و منها [قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان في غيرها] قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان في غيرها قلنا الشيطان لم يهب آدم فأخرجه من الجنة و هي محفوفة بالملائكة و لا موسى إذ قتل الرجل فقال هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ و لا يوشع إذ قال ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ و قد قال تعالى وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ و قال الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ و قد كان عمر منهم فكيف يستزله و هو يهابه.

152 و منها [قوله عليه السلام لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري] قوله عليه السلام لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر و عمر إلا جلدته حد المفتري قلنا راويه و هو سويد بن غفلة أجمع أهل الأثر على كثرة غلطه و كيف يحد من ليس بمفتر حد المفتري أو نقول تفضيله عليهما و لا فضل لهما من أعظم الافتراء و هذا كمن فضل البر التقي على الكافر الشقي أو فضل النبي على إبليس الغوي مع أن الرسول قد فضله في المباهلة و المؤاخاة و الطائر و الموالاة و المصاهرة و المظاهرة و غير ذلك.

على أنا لا نمنع العبارة في أفضليته عليهما جدلا أو على اعتقاد الخصم و هذا مثل قول حسان أ تهجوه و لست له بند* * * فشركما لخيركما الفداء-.