و ذكر الراغب في المحاضرات أن أول من تختم في اليسار معاوية فلبس المخالف في شماله علامة ضلالته باستمراره على خلع علي من إمامته و في التذكرة قال الشافعي و أحمد و الحكم المسح على الخفين أولى من الغسل لما فيه من مخالفة الشيعة و قال عبد الله المغربي المالكي في كتابه المعلم بفوائد مسلم إن زيدا كبر خمسا على جنازة قال و كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكبرها و هذا المذهب الآن متروك لأنه صار علما على القول بالرفض.

فلينظر العاقل إلى من يذهب إلى ضد الصواب و يترك ما جاء من السنة و الكتاب و يبدل أحكام الشريعة لأجل العمل بها من الشيعة و هلا بدلوا الصلاة 207 و الصيام و غيرهما من الأحكام لأجل عمل أتباع الإمام ع.

أما نحن فبحمد الله لم نعمد إلى ما نثبت صحته و روايته فأخرجناه من سنة نبينا لأجل من يعمل به من غيرنا لأن المخالف أخذ دينه عن القياس و الاستحسان و نحن أخذناه عن أئمة الأزمان الذين أخذوا التحريم و التحليل عن جدهم النبيل عن جبرئيل عن الرب الجليل و حاشاهم أن يجعلوا المشروع غير مشروع لكون غيرهم يعتقد مشروعيته و ما أحسن قول شاعرهم في الحث على اتباعهم إذا شئت أن تختر لنفسك مذهبا* * * و تعلم أن الناس في نقل أخبار فدع عنك قول الشافعي و مالك* * * و أحمد و المروي عن كعب أحبار و وال أناسا قولهم و حديثهم* * * روى جدنا عن جبرئيل عن الباري 208 كلام في القياس عدلوا به عن الكتاب و السنة و قد روى الخطيب في تاريخه و الديلمي في فردوسه من عدة رجال إلى عوف بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال تفترق أمتي على بضع و سبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم يحرمون الحلال و يحللون الحرام