عباس يذهب إلى أنها محكمة و يرخص في نكاح المتعة و سئل عنها فقال أ ما تقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل قال لا أقرؤها هكذا قال ابن عباس ثلاث مرات هكذا أنزل الله.

و قال القاضي في تفسيره أنوار التنزيل نزلت الآية في المتعة و ذكر ابن عباس جوازها و حكى الحسن البصري عن الحكم أنه سمع عليا يقول لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.

قال عمران بن حصين تمتعنا في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم و مات و لم ينه عنها لكن قال رجل برأيه فانتهينا ذكره الثعلبي و صاحب معالم التنزيل و قال الآية منسوخة.

قال و كان ابن عباس يذهب إلى أنها محكمة فيقرؤها إلى أجل و يرخص في المتعة و روى الثعلبي عن جبير بن أبي ثابت قال أعطاني ابن عباس مصحفا و قال هذا على قراءة أبي فإذا فيه إلى أجل و الزيادة مقبولة و إن لم تثبت قرآنا فإنها تثبت حكما فظهر بذلك كله أنها نزلت في متعة النساء.

قالوا و روى عبد الله و الحسن ابنا محمد عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها يوم خيبر قلنا مزيفة لأن مذهب علي عليه السلام بخلافها.

قالوا روى ابن سبرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنها في حجة الوداع قلنا لو صح هذا رفع النهي المدعى في خيبر مع أن هذا مطعون في سنده مضطرب 274 في ألفاظه معارض بأشهر منه و بإباحتها قالوا نهى عمر عنها قلنا لا حجة فيه مع معارضة ابن عباس و ابن مسعود و غيرهما.

قالوا إجماع الصحابة و التابعين على منعها قلنا لا إجماع مع مخالفة أهل البيت و الشيعة بأجمعها