على أن المائدة آخر القرآن نزولا.

قلنا نمنع الاتفاق إلا أن يكون منكم و لا نسلم أن المائدة لم يدخلها منسوخ و قد ذكر صاحب التقريب أن آيتها منسوخة بقوله تعالى وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ و نسبه الطبري إلى ابن عباس و رواه ابن المغربي عن ابن عمر و هو مذهب عمر انتهى كلامه.

و قال هبة الله المفسر البغدادي منهم أن عبد الله بن عمر قال آية البقرة محكمة و آية المائدة و لهذا قال هبة الله إن المائدة دخلها الناسخ و المنسوخ و عند أكثرهم أن آيتي البقرة و المائدة مجهولتا التاريخ.

قالوا و من ثم اختلف في أيتهما الناسخة قال صاحب التقريب فيهما و في آية الممتحنة لا أعلم نقلا يتعمد في المتقدم و المتأخر منها.

قلنا فحينئذ يترجح أحكام آية البقرة لقوله عليه السلام ما اجتمع الحلال و الحرام إلا غلب الحلال الحرام.

إن قيل آية البقرة مخصوصة بالوثني قلنا لام الجنس للعموم و قد روى شهر بن حوشب عن ابن عباس أن عمر فرق بين طلحة و حذيفة و امرأتيهما الكتابيتين ذكره صاحب التقريب و غيره و قال و أخرج الطبري عن ابن عباس أن الله حرم نكاح كل كافرة بقوله وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ و من الكفار أهل الكتاب لقوله لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ و قد بين الله مورد النكاح أنه المؤمنات 285 و لو جاز غيره لم يخصصهن و لأن النكاح مودة لقوله وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً و الكافر محرم له المودة لآية لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ الآية.