و في فرائد الأفراد للدار قطني عن عائشة جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهرين و العشاءين في المدينة من غير خوف و لا مطر و نحوه روى صاحب الحلية عن سفيان الثوري عن جابر أن النبي جمع بين الظهرين بالمدينة من غير مطر و لا سفر و لا خوف و جمع بين العشاءين أيضا و نحوه في موطإ مالك عن ابن عباس.

و قد روى مسلم في صحيحة أن عبد الله بن شقيق نازع ابن عباس في الجمع بين الصلاتين فقال أ تعلمني بالسنة لا أم لك فسألت أبا هريرة فصدقه.

شعر و لو أنصفت في حكمها أم مالك* * * إذا لرأت تلك المساوي محاسنا-.

292 تذنيب لا خلاف في وجوب اتباع المجمع عليه و ترك المختلف فيه إذ فيه براءة الذمة عن يقين و البعد عن تجويز اتباع المضلين فنقول أجاز بعض السنة الوضوء بالنبيذ و الماء مجز إجماعا و مسح الخفين و القدمان مجزيان إجماعا و الصلاة في الدار المغصوبة و المباحة مجزية إجماعا و ترك النية و التسمية في الفاتحة و فعلهما غير مبطل إجماعا و مُدْهامَّتانِ عوضها و فعلها و تمام السورة غير مبطل إجماعا و ترك الطمأنينة في الركوع و السجود و الرفع منهما و فعلهما غير مبطل إجماعا و فعل الكتف و التأمين و تركهما غير مبطل إجماعا و السجود على الملبوس و على الأرض و نباتها غير مبطل إجماعا و ترك التشهد مع قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابن مسعود لما علمه إياه إذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك مع أن فعله غير مبطل إجماعا و الخروج من الصلاة بحبقة و التسليم مخرج إجماعا إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة و ما كفاهم ترك ما أجمع فيه حتى شنعوا على العاملين به فما أحسن قول بعض الفضلاء في ذلك و نحوه شعر