رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلاََّ يَكُونَ لِلنََّاسِ عَلَى اَللََّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ [النساء 165].

و بهذين المبدأين تتحقق الغاية الإلهيّة، من خلق الإنسان على الأرض، و بهما يتم الله تعالى حجّته البالغة على عباده لِيَهْلِكَ مَنْ 12 هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيىََ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ [الأنفال 42].

دور أنباء الغيب في الإسلام: اختزن الفكر الإسلامي الغيبيّ-الخاص بأنباء المستقبل-كامل خصائص المنهج الإلهيّ، ببعديه الإيجابي و السلبي (التبشيري و التحذيري) فهو من جهة يبشّر الأمّة بالأمل الكبير، القادم عليها في المستقبل تحت رايات الحقّ و الهدى، بقيادة أولياء الله الداعين لإقامة كلمته على الأرض و من جهة أخرى يحذر من عواقب الانحرافات و الفتن، التي سيشعل لهيب دخانها في الأمّة، دعاة الصدّ عن سبيل الله، من المنحرفين، و أئمّة الضّلال و طواغيت الشّرك و الكفر، و الخشب المسندة من رموز النّفاق الّذين يدعون إلى النار.

علم علي عليه السّلام بأنباء الغيب: من الواضح على الصعيد العقائدي، أن مفاتيح أبواب علم الغيب ممّا استأثر الله تعالى بها لنفسه، و لم يطلع عليها أحدا من عباده إلا رسله عََالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاََ يُظْهِرُ عَلىََ غَيْبِهِ أَحَداً، `إِلاََّ مَنِ اِرْتَضىََ مِنْ رَسُولٍ [الجن 26.

27].

و فيوضات الله تعالى من علوم الغيب على المرسلين، هي تثبيت لقلوبهم، و تأكيد لارتباطهم به، و انتماء رسالاتهم إليه.

و من هذا المنطلق ارتضاهم حملة لغيبه دون غيرهم، و لكن ليس من صلاحيتهم اختصاص أحد من النّاس بما عندهم من علم الغيّب، إلاّ بأمر من الله تعالى.

و الله تعالى لم يأذن لهم بذلك، إلاّ في أوصيائهم و خلفائهم، المعينين بأمره لهداية النّاس و قيادة الأمّة من بعدهم.