و قال أيضا: (سلوني قبل أن تفقدوني، فو الّذي نفسي بيده لا تسألوني عن شيء فيما بينكم و بين السّاعة، و لا عن فئة تهدي مئة و تضلّ مئة، إلاّ أنبأتكم بناعقها و قائدها و سائقها، و مناخ ركّابها و محطّ رحالها و من يقتل من أهلها، و من يموت منهم موتا) [نهج البلاغة 137 خطبة 93].

14 و قد استفاضت الأخبار بكثرة طرقها، أنه لم يكن في الأمّة من الصحابة من كان يقول (سلوني قبل أن تفقدوني) غير عليّ عليه السّلام.

و هذا الكتاب الماثل بين أيدينا، يحمل نصوصا غيبيّة كثيرة حول أحداث المستقبل، نطق بها الإمام عليّ عليه السّلام في مناسبات مختلفة، و هي وحدها تشكل دلائل كافية على تفرده و اختصاصه-دون بقيّة الصحابة-بهذا العلم الغيبيّ، الّذي ورثه من رسول الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لهداية الأمّة، مع أننا اقتصرنا في هذا الكتاب على ما جاء عنه في علامات الظهور فقط، فكيف لو أطلقنا عنان القلم لاستيعاب كل ما جاء عنه، من أنباء الغيب في الموضوعات الأخرى؟

المهدي في كلمات علي عليه السّلام: إن العلاقة بين الإمام عليّ عليه السّلام و الإمام المهديّ عليه السّلام تتجاوز علاقة النسب و القرابة، لأنّها نسيج الارتباط الرسالي الإلهيّ بين خلفاء الله في أرضه، و الهداة لعباده و الأدلاء على صراطه.

و كتابنا هذا يعكس عمق هذه العلاقة، بين الخليفة الأول من أهل البيت و الخليفة الثّاني عشر منهم، حيث نقرأ بين سطوره مدى الاهتمام الكبير الّذي كان يوليه الإمام عليّ عليه السّلام، في مهمة التبشير و التذكير بقضية حفيده المنتظر، إلى درجة أنه قدم لنا أدق التفاصيل المتعلقة بها، ابتداء من التعريف بنسب المهديّ عليه السّلام و صفاته، و غيبته و معاناته، و عدد أصحابه و أسمائهم و صفاتهم، و بلدانهم، بالإضافة إلى علامات ظهوره، و ملاحمه و معالم دولته، و لا عجب من ذلك فالمهديّ المنتظر عليه السّلام يعني عند عليّ عليه السّلام خاتم الخلفاء من أهل بيته، و المعوّل عليه في تحقيق حلم الأنبياء، و آمال جميع الصالحين و المجاهدين و الشهداء.