(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) / 173.

(وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَساءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً).

النساء/ 1.

روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا أبو محمد، الحسن بن علي الجوهري، (بإسناده المذكور) عن ابن عباس أنّه قال في قوله (تعالى): (وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَساءلُونَ بِهِ وَالأَرْحامَ) نزلت في رسول الله، وأهل بيته، وذوي أرحامه، وذلك أنّ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلاّ ما كان من سببه ونسبه (إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) يعني حفيظاً.

(أقول) يعني: المقصود بكلمة (الأرحام) التي يُسأل النّاس عنها، هم رسول الله وأهل بيته، وذوو أرحامه (عليه وعليهم الصلاة والسلام)، وهذا ـ كما ذكرنا سابقاً تكراراً من التفسير وبيان المصداق الأكمل، والفرد الأتم وإلاّ فأرحام كل شخص مسؤول عنها يوم القيامة، لحرمة قطع الرحم، بل وجوب صلتها ـ كما قيل أيضاً ـ.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً).

النساء/ 19.

روى الحافظ الأصبهاني، أبو نعيم في حليته، عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) أنه قال: (ما أنزل الله آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) إلاّ وعليّ رأسها وأميرها).

(أقول) نزول هذه الآية ونظائرها، من آيات النواهي في المؤمنين، وكون علي هو المصداق الأتم للمؤمن، لا يعارض كونه (عليه السلام) معصوماً غير محتمل فيه ارتكاب المنهي لأمرين: