(من آذى شعرةً منّي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله لعنه الله ملء السماوات والأرض (و) لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً).

* * * * * وروى هو أيضاً عن ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق (بإسناده المذكور) عن عروة: إنّ رجلاً وقع في علي بمحضر من عمر (بن الخطاب) فقال عمر: تعرف صاحب هذا القبر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.

وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب.

(لا تذكر علياً إلاّ بخير، فإنّك إنْ آذيته ـ وفي حديث الفضل: إنْ أبغضته ـ آذيت هذا في قبره).

* * * * * وروي أيضاً عن كتاب المناقب لابن المغازلي (الفقيه الشافعي) قال: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار (بإسناده المذكور) عن ابن عباس قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إذ أقبل علي بن أبي طالب غضبان.

فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):

ما أغضبك؟

قال:

آذوني فيك بنو عمّك.

فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضباً فقال: (يا أيها النّاس من آذى علياً فقد آذاني، إنّ علياً أوّلكم إيماناً، وأوفاكم بعهد الله).

(يا أيّها النّاس من آذى علياً بُعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً).

قال جابر بن عبد الله الأنصاري:

يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإنْ شهد أنْ لا إله إلاّ الله، وأنَّ محمداً رسول الله؟

فقال (صلى الله عليه وآله):

(يا جابر (تلك) كلمة يحتجزون بها ألاّ تُسفَك دماؤهم، وأنْ يعطوا الجزية وهم صاغرون).

(أقول) هكذا يكون القياس المنطقي لهذه القضية: