وأخرج نحواً منه بعبارات متغايرة في بعض ألفاظها، متّحدة في مفادها العديد من المحدِّث ين والمؤرخين: (مثل) الحاكم النيسابوري في مستدركه.

وابن الأثير، في أسد الغابة.

وابن حجر العسقلاني، في تهذيب التهذيب.

وعبد الرؤوف المناوي، في فيض القدير.

وآخرون...

(يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الآخِرَةِ).

إبراهيم/ 27.

روى العلاّمة البحراني، عن تفسير الحبري، عن ابن عباس في قوله تعالى: (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ).

قال:

بولاية علي بن أبي طالب.

(أقول) القول الثابت في الدنيا والآخرة، هو ولاية علي بن أبي طالب، من كانت عنده ولايته كان ثابت الإيمان في الدنيا، فلا يخرج عنها بلا إيمان، وثابت الإيمان في الآخرة، فلا يتلجلج لسانه عند الحساب.

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ * وَجَعَلُوا للهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النّار).

إبراهيم/.

علي هو يكفي فجّار قريش روى السّيوطي (الشافعي) في تفسيره (الدّر المنثور) عند تفسير قوله تعالى: (أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْر) الآيات.

روى بإسناده عن أبي الطفيل: إنّ ابن الكوّا سأل علياً من (الَّذِينَ بَدَّلُوا