(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى) / 70.

15.

(إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ) / 72.

(...

وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ...).

الأحزاب/ 6 روى الحافظ القندوزي (الحنفي) عن الحافظ أبي بكر بن مردويه في كتاب (المناقب) في قوله تعالى: (وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ).

أنّه قيل: ذلك علي، لأنّه كان مؤمناً، مهاجراً، ذا رحم.

(أقول): معنى ذلك: إمّا أنّ نزول الآية كان في علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وإمّا كونه أظهر مصاديقها، لا انحصار حكم الآية فيه بحيث لا تشمل غيره ـ كما مرّ غير مرة ـ فيكون هذا من النزول، أو التأويل، أو ما شابه ذلك.

(مضافاً) إلى ما ذكره العلاّمة المظفر (قده) قال: (لا نسلم شمول الأوصاف المذكورة لغيره، فإنّ العباس ليس من المهاجرين، إذ لا هجرة بعد الفتح فلا يستحق من النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ميراثاً لأنه تعالى قيّد في الآية أولى الأرحام بكونهم من المؤمنين والمهاجرين).

فيكون الانطباق منحصراً في علي بن أبي طالب (عليه السلام).

* * * * * وذكر ذلك جمع من المؤرخين القدامى والمحدّثين: (منهم) أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح.

(ومنهم) شهاب الدين النويري في كتابه الكبير (نهاية الأرب).