(أقول): قوله عليه السلام: (اللّهم اِغفر) لعله حيث أراد بيان فضيلة نفسه وكانت تزكية المرء نفسه قبيحة ـ كما في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ـ لذا قال ذلك لبيان أنّ ذكر الفضيلة إنّما هذا بداعي مرضاة الله، لا بداعٍ نفساني.

وأخرج هذا المعنى عالم الأحناف الحافظ القندوزي في ينابيع المودّة: وأخرجه أيضاً السيد المؤمن الشبلنجي (الشافعي).

وكذلك أخرجه علاّمة المالكية، (ابن الصباغ) في فصوله.

وهكذا علاّمة الحنفية، الموفّق بن أحمد الخوارزمي في مناقبه.

وعلاّمة الهند، عبد الله بسمل أمر تسري في كتابه الكبير في المناقب.

وآخرون ذكروه أيضاً.

(وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيز) الأحزاب/ 25 روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) عن فرات الكوفي في التفسير العتيق (بإسناده المذكور) عن ابن عباس في قوله (تعالى): (وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ).

قال:

كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن أبي طالب حين قتل عمرو بن عبد ودّ: وشرح هذه القصة فيما أخبرنا الحاكم الوالد (بإسناده) عن حذيفة قال: لمّا كان يوم الخندق، عبر عمرو بن عبد ود حتى جاء، فوقع على عسكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فنادى: البراز.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، أيُّكم يقوم إلى عمرو؟

فلم يقم أحد إلاّ علي بن أبي طالب.