فقال: قربى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم). * * * * * ونقل (سيد قطب) المعاصر، في تفسيره (في ظلال القرآن) عند تفسير هذه الآية ـ إلى أنْ قال ـ: قال عبد الملك بن ميسرة: سمعت طاوساً يحدث عن ابن عباس أنّه سئل عن قوله تعالى: (إِلاَّ المودّة فِي الْقُرْبى). فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد. * * * * * وقال في تفسير الجلالين عند تفسير هذه الآية: (الاستثناء منقطع، أي: لكنْ أسألكم أنْ تودّوا قرابتي). * * * * * وذكر ذلك أيضاً عالم المالكية ابن الصباغ وعالم الشوافع محمد بن إبراهيم الحمويني وغيرهما (أقول): الروايات في المقام تعدُّ بالعشرات، وطالبها يطلبها من مظانّها، وفي كتابَيْ (غاية المرام) و (شواهد التنزيل) وحاشيته فقط، ذكر عند هذه الآية قرابة خمسين حديثاً، من طرق العامّة. وأخرج عالم الحنفية موفّق بن أحمد الخوارزمي (أخطب الخطباء) في كتابيه (المناقب) و (المقتل)، وروى العلاّمة البحراني (قده) في كتاب صغير له أسماه بـ (نبذة في مناقب أمير المؤمنين من كتب السُنّة) عن كتاب (فردوس الأخيار) لابن شيرويه، أبي شجاع الديلمي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (جاءني جبرئيل بورقة من آس خضراء، مكتوب فيها ببياض: إنّي افترضت محبّة علي بن أبي طالب على خلقي، فبلّغهم ذلك عنّي). (أقول): هذه الرواية وأمثالها ممّا يدل على وجوب وافتراض محبّة أمير المؤمنين (عليه السلام) تكون مؤيدةً لتفسير هذه الآية الكريمة، وهي رواية متواترة بالمعنى، ولعلّها تكون متواترة باللفظ أيضاً يقف عليها المتتبع، لذلك نقلناها واحدة تنبئ عن غيرها أيضاً.