قال:

ببغضهم علي بن أبي طالب.

* * * * * (أقول): إنّما ذكرنا الآية السابقة: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَض) الآية لأنّ ضمير (لتعرفنهم) راجع إليهم، وهما كالمبتدأ والخبر، كلٌّ منهما متممٌ للآخر.

* * * * * وممّن أخرج ذلك أيضاً فقيه العراقين، مفتي الشافعية، محمد بن يوسف بن القرشي الكنجي في كفايته، ونقله عن تاريخ ابن عساكر أيضاً.

(وأخرجه) أيضاً علاّمة الشوافع، جلال الدين بن أبي بكر السّيوطي في تفسيره.

(وأخرجه) أيضاً الحافظ الشافعي، أبو الحسن بن المغازلي في مناقبه.

(وأخرج الترمذي في جامعه الصميم، حديث أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: (إنْ كان لنعرف المنافقين ـ نحن معاشر الأنصار ـ ببغضهم علي بن أبي طالب).

وآخرون أيضاً.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ) محمد صلى الله عليه وآله وسلم / 31 روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ (بإسناده المذكور) عن الحرث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجز، عن علي قال: (سورة محمد آية فينا وآية في بني أمية).

(أقول): فالمجاهدون والصابرون في هذه الآية هم علي وأولاده الأئمّة المعصومون (عليهم السلام) باعتبارهم أفضل وأكمل المصاديق لذلك.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ)