(ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ).

قال:

الثُلة من الأولين ابن آدم المقتول، ومؤمن آل فرعون، وصاحب ياسين.

(وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ): علي بن أبي طالب.

(وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ * وَماءٍ مَسْكُوبٍ * وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ) الواقعة/ 34 روى الحافظ عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذاء (الحنفي) النيسابوري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي، (بإسناده المذكور) عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال علي بن أبي طالب: أنزلت النبوة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يوم الإثنين، وأسلمتُ غداةَ يوم الثلاثاء، فكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يصلي، وأنا أصلي عن يمينه، وما معه أحد من الرجال غيري، فأنزل الله: (وَأَصْحابُ الْيَمِينِ) إلى آخر الآية.

(أقول): (المذكور في الكتاب (إلى آخر الآية) والظاهر كونه إلى آخر الآيات) لأنّ (إلى آخر الآية) تذكر للاختزال والاختصار، وهذا ليس اختصاراً فهو مساوٍ لبقية الآية، وهي (ما أصحاب اليمين)، كلُّ واحد منهما ثلاث كلمات، والمناسب أيضاً أن يكون (إلى آخر الآيات) لأنّ ما تعقبها من الآيات هي خبر للآية الأولى، التي هي مبتدأ، ومحمول للموضوع، فلا تكون الأولى نازلة في شأن، إلاّ والبقية التالية لها نازلة في نفس ذلك الشأن كما لا يخفى.