وعليه فلا نستطيع التأكد من وجود نقص في الكتاب والبتّ فيه، والتّرقيم المتسلسل ليس من عمل المصنف وإنّما هو من المحقّق، وبعض الحكم هي مكرّرة فحذفنا المتكرّرة وهي حوالي 300 حكمة.

لم ترد في الغرر وفيها بدلها: العقل صديق مقطوع.

كذا في الغرر 323، وكان في الأصلين: المطلوب.

” وفي الحديث المعروف: الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر، وقد قابلنا هذا الباب من الكتاب مع غرر الحكم بشرح الخوانساري طبع طهران.

لم ترد في الغرر.

وفي الغرر: الثواب بعد الحساب.

وفي الغرر بدلها: الحرص ذميم المغبّة.

ليس من هذا الفصل، وقد تابع المصنف فيها الغرر، وهكذا في التالي إلّا أنه في الغرر: أول العبادة انتظار الفرج بالصبر.

فحذف المصنف الكلمة الأولى وفاقاً للباب.

في ت: سوء الظن.

ومثله في الغرر 1258.

وفي الغرر: الغش من أخلاق اللئام.

وفي الغرر: القدرة تظهر محمود الخصال ومذمومها، الغنى والفقر يكشفان جواهر الرّجال وأوصافها، المال يبدي جواهر الرجال وخلائقها.

وسيأتي برقم 60 و 61: الظلم يجلب النقمة و البغي يسلب النعمة و لاحظ رقم 229.

ونحوه في رقم 272.

وَ تقدم برقم 36 و 37: الظلم يطرد النعم و البغي يجلب النقم.

وفي الغرر: رحم.

في الغرر 1133: مِقنصة.

من القنص آلة الصيد.

وفي نسخة: منقصة.

ولكل منها وجه.