طَلَبَها في ثِقْلِه لَمْ يَجِدْها، وَ أَمّا قِلَّةُ الْإِهْتِمامِ: فَمَوجودَةٌ في قِلَّةِ الشُّغْلِ فَمَنْ طَلَبَها في كَثْرَتِه لَمْ يَجِدْها، وَ أَمَّا الْعِزُّ: فَمَوْجُودٌ في خِدْمَةِ الْخالِقِ فَمَنْ طَلَبَهُ في خِدْمَهِ الْمَخْلُوقِ لَمْ يَجِدْهُ.

أَرْبَعٌ مَنْ أُعْطِيَهُنَّ فَقَدْ أُعْطيَ خَيرَ الدُّنْيا وَ الْاخِرَةِ: صِدْقُ حَديثٍ، وَ أداءُ أَمانَةٍ، وَ عِفَّةُ بَطْنٍ، وَ حُسْنُ خُلْقٍ.

أَرْبَعٌ تَشينُ الرَّجُلَ: البُخْلُ، وَ الْكِذْبُ، وَ الشَّرَهَ، وَ سُوءُ الْخُلْقِ.

الهامش التكملة من الخصال باب الأربعة، و هو ممّا أوصى به النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى علي (عليه السّلام)، فهو خارج من موضوع هذا الكتاب.

عيون الحكم والمواعظ عيون الحكم و المواعظ - بِلفظ الأمر في خطاب المفرد وهو مائتان وثلاث وستّون حكمة الفصل الثّالث - بِلفظ الأمر في خطاب المفرد وهو مائتان وثلاث وستّون حكمة فَمِنْ ذلِكَ قوله عليه السّلام: اِسْتَدِمِ الشُّكْرَ تَدُمْ عَلَيْكَ النِّعْمَةُ.

اِغْلِبِ الشَّهْوَةَ تَكْمُلْ لَكَ الْحِكْمَةُ.

أحْسِنْ تُشْكَرْ.

اِعْمَلْ تُذْكَرْ.