فَإِذا آتاكَ اللهُ مِنَ الدُّنْيا شَيْئاً فَلا تُكْثِرَنَّ بِه فَرَحاً وَ إِذا مَنَعَكَ مِنْها فَلا تُكْثِرَنَّ عَلَيْهِ حَزَناً وَ لْيكُنْ هَمُّكَ لِما بَعْدَ الْمَوْتِ.

إنَّ وَراءُ ك طالِباً حَثيثاً مِنَ الْمَوْت فَلا تَغْفُلْ.

الهامش ت: بصر.

في الموردين.

و في الغرر: يحملك.

و هو الصواب.

من الغرر.

في نهج البلاغة الخطبة 114: وَ لا ماضٍ يرتد.

من الغرر 323.

في (ب) الكلمة غير منقوطة، و في الغرر 324: غرب.

و في الغرر 16: إن إعطاء هذا المال قِنية وَ إن إمساكه فتنة، فإضافة إلى الإختلاف هما في الغرر حكمة واحدة، وَ ربما أيده الضمير في (إمساكه).

في الغرر 35: مَيِّت.

في الغرر 52: مذلّة.

في الغرر 65: تُنْصِفَ..

تجتنب..

لفظة (من) لم ترد في الغرر، كما أن لفظة (أفضل) لم ترد في (ب)، وَ لكن السياق الثنائي للحكم يؤيد وجود (من).

وَ في الغرر 103: من.

في الغرر 115: وَ من استنام إليها أهلكته.

وَ بعده في الغرر 120: فلا تستكثروا مَا أعطيتموه فإنّه لن يوازي قدر السؤال.

في (ت): بعملكم.

في الغرر 156: عمى.

وَ في (ت): أورثته همها وَ أكسبته غمّها.

وَ في الغرر 230: إن من أبغض.

في (ب): الشهوات.

في الغرر: ينقصان.

من (ت).

في (ب): كلمة.

وَ قد صار مابعده في الغرر حكمة مستقلة بحسب ترقيم المحقق وسياق الكلام يؤيد الوحدة مضافاً