بِالْأَبْدانِ كَما يَفْعَلُ بِالْأَغْصانِ أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَ آخِرُهُ يُورِقُ.

وَ قال عليه السّلام في ذكر الإِسْلام: تَبْصِرَةٌ لِمَنْ عَزَمَ وَ آيَةٌ لِمَنْ تَوَسَّمَ وَ عِبْرَةٌ لِمَنْ اتَّعَظَ وَ نَجاةٌ لِمَنْ صَدَقَ.

تَحَرَّ رِضَى اللهِ وَ تَجَنَّبْ سَخَطَهُ فَإِنَّكَ لا يَدَ لَكَ بِنَقِمَتِه وَ لا غَناءَ بِكَ عَنْ مَغْفِرَتِه وَ لا مَلْجَأَ لَكَ إِلّا إِلَيْهِ.

تَوَقَّ سَخَطَ مَنْ لا يُنْجيكَ إِلّا طاعَتُهُ وَ لا يُرْديكَ إِلّا مَعْصِيَتُهُ وَ لا يَسَعُكَ إِلّا رَحْمَتُهُ وَ الْتَجِى ءْ إِلَيْهِ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ.

تَعَصَّبُوا لِخِلالِ الْحَمْدِ مِنَ الْحِفْظِ لِلْجارِ وَ الوَفاءِ بِالذِّمامِ وَ الطّاعَةِ لِلْبِرِّ وَ الْمَعْصِيَةِ لِلْكِبْرِ وَتَحَلَّوْا بِمَكارِمِ الْخِلالِ.

الهامش و في الغرر بطبعتيه: ابتداء.

و هو تصحيف.

و في الغرر 120: يدعو إلى كرامته.

و في طبعة طهران للغرر: تكثرك.

و في طبعتيه: من أعظم الجهل.

كذا في الغرر.

و في (ب): و الخشوع لعظمته و الخضوع.

و في (ت): و الخشوع و الخضوع لعظمته.

إلّا أن سياق الحكمة التالية في الغرر و المعادلة لها تناقض (ت).

و في طبعتي الغرر: تحوزون.

و مثله في طبعة طهران من الغرر، و في طبعة النجف 49: تأميل الناس خيرك..

و مثله سيأتي برقم 4119 فلاحظ.

و في الغرر 24: على قدر.

و في الغرر 72: تحَلُّوا بالأخذ بالفضل..

من