كَيْفَ تَبْقى عَلى حالتِك وَ الدَّهْرُ مُسْرِعٌ في إِحْالَتِكَ ؟

كَيْفَ يَرْضى بِالْقَضاءِ مَنْ لَمْ يَصْدُقُ يَقينُهُ ؟

كَيْفَ لا يُوقِظُكَ بَياتُ نِقَمِ اللهِ وَ قَدْ تَوَرَّطْتَ بِمَعاصيهِ مَدارِجَ سَطْوَتِه ؟

كَيْفَ تَنْسى الْمَوْتَ وَ آثارُهُ تُذكِّرُكَ ؟

كَيْفَ يَصْبِرُ عَلى مُبايَنَةِ الْأَضْدادِ مَنْ لَمْ تُعِنْهُ الْحِكْمَةُ ؟

كَيْفَ يَصْبِرُ عَنْ الشَّهْوَةِ مَنْ لَمْ تُعِنْهُ الْعِصْمَةُ ؟

الهامش و في هامش (ت): في الأمل، و في الغرر: كيف يصل إلى حقيقة الزهد مَنْ لم يُمِتْ شهوته.

و في الغرر: كيف يزهد في الدنيا من لا يعرف قدر الآخرة.

كذا في طبعة طهران من الغرر، و في (ت): نعم، و هذه الحكمة لم ترد في (ب).

عيون الحكم والمواعظ عيون الحكم و المواعظ - بلفظ كفى وهو ثمان وستون حكمة الفصل الرابع - بلفظ كفى وهو ثمان وستون حكمة فَمِنْ ذَلِكَ قَوله عليه السّلام: كَفى بِالْحِلْـمِ وَقـاراً.

كَفى بِالسَّفَهِ عــاراً.

كَفى بِالتَّواضُعِ شَرَفاً.

كَفى بِالتَّبْذيرِ سَرَفـاً.

كَفى بِالتَّجارِبِ مُؤَدِّباً.

كَفى بِالْغَفْلَةِ ضَـلالاً.