قال: لمّا هلك أبو بكر واستخلف عمر، خرج عمر إلى المسجد فقعد، فدخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنّي رجل من اليهود وأنا علامتهم، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أخبرتني بها أسلمت. قال: وما هي؟ قال: ثلاث، وثلاث، وواحدة، فان شئت سألتك، وإن كان في القوم أحد أعلم منك فأرشدني إليه، قال: عليك بذاك الشّاب _ يعني عليّ بن أبي طالب عليه السلام-.فأتىٰ عليّاً عليه السلام فسأل، فقال له: لِمَ قلت: ثلاثاً وثلاثاً وواحدةً، ألا قلت سبعاً؟ قال: إنّي إذاً لجاهل، إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت، قال:فإن أجبتك تسلم؟ قال: نعم. قال: سل. قال: أسألك عن أوّل حجر وضع علىٰ وجه الأرض، وأوّل عين نبعت، وأوّل شجرة نبتت؟قال: يايهوديّ، أنتم تقولون: أوّل حجر وضع على وجه الأرض، الحجر الذي في بيت المقدس، وكذبتم، هو (الحجر الأسود) الذى نزل مع في (ج)) و (د)): في أنواع من العلوم على فرق شتّى من الخصوم. احتجاجه(عليه السلام) علىٰ اليهود في علوم شتّىٰ- الاحتجاج / ج ١ادم عليه السلام من الجنة.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام.قال أمير المؤمنين عليه السلام: وأمّا العين، فأنتم تقولون: إنّ أوّل عين نبعت علىٰ وجه الأرض: العين التي ببيت المقدس، وكذبتم وهي (عين الحياة) التى غَسّلَ فيها موسىٰ النُونَ، وهي العين التي شرب منها الخضر، وليس يشرب منها أحد إلاّ حي.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام.قال عليّ عليه السلام: وأمّا الشجرة، فأنتم تقولون: إنّ أوّل شجرة نبتت علىٰ وجه الأرض الزيتون وكذبتم، هي (العجوة) نزل بها آدم عليه السلام من الجنّة.قال: صدقت والله، إنه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام.قال: والثلاث الأخرى، كم لهذه الأمة من إمامٍ هدى، لا يضرّهم من خذلهم؟قال: إثنا عشر إماماً.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام. في (ب)»: الّتي غُسِلَ فيها نونُ موسى. وفي ((أ) و((ط): الّتي غسل فيها النونَ موسى.وفي الخصال وعيون الاخبار: الّتي غسل فيها يوشع بن نون السمكة. في (ب) و (ج)) و ((د)): إلا حيي. العجوة: نوع من تمر المدينة اكبر من الصيحاني يضرب إلى السواد من غرس النبي صلى اللّه عليه وآله _ النهاية احتجاجه(عليه السلام) علىٰ اليهود في علوم شتّىٰ قال: وأين يسكن نبيّكم من الجنّة؟قال: في أعلاها درجة، وأشرفها مكاناً: في جنّات عدن.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام.قال: فمن ينزل معه في منزله؟ قال: إثنا عشر إماماً.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ عليهما السلام.قال: قد بقيت السابعة.قال: كم يعيش وصيّه بعده؟قال: ثلاثين سنة.قال: ثم هو يموت أو يقتل؟قال: يُضرب علىٰ قرنه فتخضب لحيته.قال: صدقت والله، إنّه لبخط هارون وإملاء موسىٰ. ثمّ أسلم وحسن إسلامه. رواه الصدوق رحمه اللّه باسناده عن أبيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين الثقفي عن صالح بن عقبة عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: لمّا هلك.... كمال الدين، الباب ٢٦. وعيون أخبار الرضا عليه السلام، الباب ٦. والخصال، ابواب الإثني عشر. وقال بعد ذكر الحديث: وقد أخرجت هذا الحديث من طرق في كتاب الاوائل. وقريب منه ما رواه ايضاً بسند آخر في كمال الدين و ٢٩٧ و٢٩٩. والكافي ورواه العلامة الأميني قدس سره في (الغدير)) عن أبي الطفيل. ونقله فيبحار الانوار و احتجاجه(عليه السلام) على ابن الكرّا١٢٩١]وعن أصبغ بن نباتة قال: كنت جالساً عند أمير المؤمنين عليه السلامفجاءه ابن الكوّا فقال:يا أمير المؤمنين، من البيوت في قول اللّه عزّ وجل: ((وَلَيْسَ البِرُّبِأَنْ ﴿‏تَأَتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَأَتُوا الْبُيُوتَ مِنْ‏﴾ بوابِها))؟قال عليّ عليه السلام: نحن البيوت التي أمر اللّٰه بها أن تؤتىٰ من أبوابها، نحن باب اللّه وبيوته التي يؤتىٰ منه، فمن بايعنا وأقرّ بولايتنا فقد أتىٰ البيوت من أبوابها، ومن خالفنا وفضّل علينا غيرنا فقد أتىٰ البيوت من ظهورها.فقال: يا أمير المؤمنين: (وَعَلَى الأَعْرافِ رِجال يَغْرِفُونَ كُلاّابسيماهُم))؟ فقال عليّ عليه السلام: نحن أصحاب الأعراف: نعرف أنصارنا سيماهم، ونحن الأعراف يوم القيامة بين الجنة والنار، فلا يدخل البقرة في «ط»: فمن تابعنا... وفي تفسير الفرات: فمن يأتينا وآمن بولايتنا. الاعراف في (ب) و (ج)) و (د)): فنحن الاعراف ونحن نعرف أنصارنا. في (ج)) و ((د)): نحن رجال الأعراف.الاحتجاج / ج ١احتجاجه(عليه السلام) على ابن الكوّا الجنة إلا من عرفنا وعرفناه، ولا يدخل النار إلاّ من أنكرنا وأنكرناه، وذلك بأنّ اللّه عزّ وجلَ لو شاء عرّف الناس نفسه حتّىٰ يعرفوه وحده ويأتوه من بابه، ولكنّه جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله وبابه الذي يؤتىٰ منه، فقال - يمن عدل عن ولايتنا وفضّل علينا غيرنا_ فانهم ((عَنِ الصِّراطِ لَنا كِبُونَ)). وعن الأصبغ بن نباتة أيضاً قال: أتى ابن الكوّا أمير المؤمنين علهالسلام فقال:والله إنّ في كتاب اللّٰه آية اشتدّت على قلبي، ولقد شككت فيديني.فقال أمير المؤمنين عله اللام: ثكلتك أُمّك وعدمتك! ما هي؟ في (أ): فقد أتى البيوت من ظهورها، فانّهم عن الصراط.. المؤمنون تفسير فرات الكوفي. ونقل ذيل الحديث في الكافي باسناده عن الحسين بن محمّد عن معلى بن محمّد عن محمد بن جمهور، عن عبد اللّه بن عبد الرحمْن، عن الهيثه ابن واقد، عن مقرن، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول جاء إبن الكواء...ونقله السيد شرف الدين الاسترابادي في كتاب «تأويل الآيات الظاهرة و ١٧٦. ورواه في تفسير البرهان ونور الثقلين ورواه المجلسي رحمه اللّٰه في البحار و و ٢٤٩ و و٠٣٣٩ احتجاجه(عليه السلام) على ابن الكوّا- الاحتجاج /ج ١قال: قول اللّٰه تبارك وتعالى: (﴿‏وَالطَّيْرُ صافّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيِحَهُ‏﴾)) فما هذا الصف؟ [وما هذه الطيّور؟) وما هذه الصلاة؟ وما هذا التسبيح؟فقال عليّ عليه السلام: ويحك يا ابن الكوًا! إنَّ اللّٰه تعالىٰ خلق الملائكة علىٰ صور شتّئ، ألا وإنّ لله تعالىٰ ملكاً في صورة ديك أبح أشهب، براثنه في الأرضين السفلى، وعرفه مثنى تحت عرش الرحمن، له جناح بالمشرق من نار، وجناح بالمغرب من ثلج، فاذا حضر وقت كلّ صلاة قام على براثنه، ثم رفع عنقه من تحت العرش، ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم، فلا الذي من نار يذيب الثلج، ولا الذي من الثلج يطفيء النار، ثم ينادي: (أشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله سيّد النبيّين، وأنّ وصيّه خير الوصيّين، سبّوح، قدّوس، ربّ الملائكة والروح» قال: فتصفق الديكة بأجنحتها في منازلكم بنحو من قوله، وهو قول اللّٰه تعالىٰ: ((﴿‏كُلّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ‏﴾)) من الديكة في الأرض. النور: ما بين المعقوفتين موجود في ((ط)). البحة بالضم: غلظة في الصوت - النهاية. البرثن من السباع والطير الذي لا يصيد بمنزلة الظفر من الانسان - مجمع البحرين. رواه الصدوق رحمه اللّٰه في «التوحيد))، باب ٣٨ بإسناده قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عناحتجاجه (عليه السلام) على ابن الكوّا- ٥٤٣ وعن الأصبغ بن نباتة أيضاً قال: سأل ابن الكوّا أمير المؤمنين عليه لسلام فقال: أخبرني عن بصير باللّيل بصير بالنهار؟ وعن أعمى باللّيل أعمى بالنّهار؟ وعن أعمى باللّيل بصير بالنهار وعن أعمىٰ بالنهار بصير باللّيل؟فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك سل عمّا يعنيك، ولا تسأل عمّا لا يعنيك، ويلك أمّا بصير باللّيل بصير بالنّهار: فهو رجل آمن بالرسل والأوصياء الذين مضوا، وبالكتب والنبيّين، وآمن بالله ونبيّه لحمّد صلى اللّٰه عليه وآله وسلم وأقرّ لي بالولاية فأبصر في ليله ونهاره.وأما أعمىٰ باللّيل أعمىٰ بالنهار: فرجل جحد الأنبياء والأوصياء، والكتب التي مضت، وأدرك النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فلم يؤمن به، ولم يقرّ