النجم ٨/ في (أ) و((ب)» و((ج)) و((د)»: ولم يتدلّ بتدلّ.

الاحتجاج /ج كلام الكاظم عليه السلام في أمر اللّه ونهيه -٣٢٩ فقال أبو إِبراهيم عليه السلام: إِنّ هذه لغة في قريش إِذا أراد الرجل منهم أن يقول: قد سمعت يقول: قد تدليت، وإِنّما التدلي: الفهم.

٢٦٧١] وعن داود بن قبيصة قال: سمعت الرّضا عليه السلام يقول: سئل أبي عليه السلام هل منع اللّٰه عمّا أمر به، وهل نهى عمّا أراد، وهل أعان على ما لم يرد؟

فقال عليه السلام:

أمّا ما سألت: «هل منع اللّه عمّا أمر به؟) فلا يجوز ذلك، ولو جاز ذلك لكان قد منع إبليس عن السجود لآدم، ولو منع إِبليس لعذره ولم يلعنه.

وأمّا ما سألت: «هل نهى عمّا أراد؟)) فلا يجوز ذلك، ولو جاز ذلك لكان حيث نهى آدم عليه السلام عن أكل الشّجرة أراد منه أكلها، ولو أراد منه أكلها لما نادى عليه صبيان الكتاتيب: (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ) والله تعالى لا يجوز عليه أن يأمر بشيء ويريد غيره.

وأمّا ما سألت عنه من قولك: «هل أعان على ما لم يرد؟)) فلا يجوز ذلك وجلّ اللّٰه تعالى عن أن يعين على قتل الأنبياء وتكذيبهم، وقتل نقله العلامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار، مع شرح وبيان.

طه كلام الكاظم عليه السلام في خلق الخلق وابتلائهم _الاحتجاج /ج ٢ الحسين بن علي عليهما السلام والفضلاء من ولده، وكيف يعين على ما لم يرد وقد أعدّ جهنم لمخالفيه، ولعنهم على تكذيبهم لطاعته، وارتكابهم لمخالفته؟!

ولو جاز أن يعين على ما لم يرد لكان أعان فرعون على كفره وادعائه أنّه رب العالمين، أفترى أراد اللّٰه من فرعون أن يدّعي الربوبيّة؟

يستتاب قائل هذا القول، فان تاب من كذبه على اللّٰه وإلَّا ضربت عنقه.