(الأوّل) ملك الرقبة و لا حصر في النكاح به. إذا كان للرجل أمة فزوّجها مملوكه فرّق بينهما إذا شاء، و جمع بينهما إذا شاء. و قد ظهر من هذه الروايات انه يكفي في فسخ المولى لهذا النكاح كل لفظ دل عليه من الأمر بالاعتزال و الافتراق و فسخ العقد. و لا يشترط لفظ الطلاق، و لو أتي بلفظه، انفسخ النكاح لدلالته على…
و إذا زوّج أمته حرمت عليه وطأ و لمسا و نظرا بشهوة ما دامت في العقد. النكاح بملك اليمين و أن الموطوءات بالملك لا ينحصرن في عدد. و لا يخفى أنّ ذلك انّما هو في الرجال، اما النساء، فانّ ملك اليمين فيهن ليس طريقا الى حلّ الوطء. و روى ابن بابويه- في الصحيح- عن العلاء (بن رزين- ئل)، عن محمّد بن مسلم، عن أب…
و ليس للمولى انتزاعها منه و لو باعها تخيّر المشتري دونه. و ما رواه الشيخ- في الموثق- عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) في الرجل يزوّج جاريته هل ينبغي له ان ترى عورته؟ قال: لا. و يستفاد من هاتين الروايتين تحريم النظر إلى العورة و ما في معناها مطلقا. و لا يبعد تحريم اللمس و النظر بشهوة …
و لا يحل لأحد الشريكين وطء المشتركة. و يجوز ابتياع ذوات الأزواج من أهل الحرب و أبنائهم و بناتهم. ان ينزعها بغير طلاق؟ قال: نعم هي جاريته ينزعها متى شاء. لأنا نجيب عنها بالحمل على أنّ للمولى ان ينزعها بغير الطلاق، بان يبيعها فيكون بيعه سببا في التفريق بينهما إذا أراد المشتري ذلك كما ذكره الشيخ في الت…
و لو ملك الأمة فأعتقها حلّ له وطؤها بالعقد و ان لم يستبرئها، و لا تحلّ لغيره حتى تعتدّ كالحرّة. أهل الحرب. و قد قطع الأصحاب بأنّه لا خمس فيه للإمام (عليه السلام)، و لا لفريقه، للإذن في ذلك من أئمة الهدى (صلوات اللّٰه عليهم أجمعين)، لشيعتهم. و لو قلنا: ان المغنوم بغير إذن الامام (عليه السلام)، يكون ل…