عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْجَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)تَكُونُ لِيَ الْقَرَابَةُ عَلَى غَيْرِ أَمْرِي الحديث التاسع و العشرون: ضعيف. و في القاموس ذلق اللسان كنصر و فرح و كرم فهو ذليق و ذلق بالفتح، و كصرد و عنق أي حديد بليغ، و قال: طلق اللسان بالفتح و الكسر و كأمير و لسان طلق ذلق و طليق ذليق و طلق ذلق بضمتين و كصرد و كتف ذو حدة و في النهاية في حديث الرحم جاءت الرحم فتكلمت بلسان ذلق طلق أي فصيح بليغ، هكذا جاء في الحديث على فعل بوزن صرد يقال: طلق ذلق و طليق ذليق يراد بالجميع المضاء و النفاذ، انتهى. " فالرجل" قيل: الفاء للتفريع على" و اقطع من قطعني" و اللام في الرجل للعهد الذهني" ليرى" على بناء المجهول أي ليظن لكثرة أعماله الصالحة في الدنيا" أنه بسبيل" أي في سبيل" خير" ينتهي به إلى الجنة" فتهوي به" الباء للتعدية أي تسقطه في أسفل قعور النار التي يستحقها مثله، و ربما يحمل على المستحل و يمكن حمله على من قطع رحم آل محمد (عليهم السلام). الحديث الثلاثون: ضعيف. و يدل على أن الكفر لا يسقط حق الرحم و لا ينافي ذلك قوله تعالى:" لٰا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كٰانُوا آبٰاءَهُمْ أَ لَهُمْ عَلَيَّ حَقٌّ قَالَ نَعَمْ حَقُّ الرَّحِمِ لَا يَقْطَعُهُ شَيْءٌ وَ إِذَا كَانُوا عَلَى أَمْرِكَ كَانَ لَهُمْ حَقَّانِ حَقُّ الرَّحِمِ وَ حَقُّ الْإِسْلَامِ