عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عَنْبَسَةَ الْعَابِدِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)أَقَارِبَهُ فَقَالَ لَهُ اكْظِمْ غَيْظَكَ وَ افْعَلْ فَقَالَ إِنَّهُمْ يَفْعَلُونَ وَ يَفْعَلُونَ فَقَالَ أَ تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُمْ فَلَا يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ عطف الفعلية على الاسمية، و إلا فليقدر و إن قطيعة الرحم تنقل بقرينة المذكورة لا على قوله: لتذران، لأن هذا مختص بالقطيعة، و لعل المراد بنقل الرحم نقلها من الوصلة إلى الفرقة، و من التعاون و المحبة إلى التدابر و العداوة، و هذه الأمور من أسباب نقص العمر و انقطاع النسل كما صرح به على سبيل التأكيد و المبالغة بقوله: و إن نقل الرحم انقطاع النسل، من باب حمل المسبب على السبب مبالغة في السببية، انتهى، و هو كما ترى. و أقول: سيأتي في باب اليمين الكاذبة من كتاب الأيمان و النذور بهذا السند عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن في كتاب علي (عليه السلام) إن اليمن الكاذبة و قطيعة الرحم تذران الديار بلاقع من أهلها، و تنقل الرحم يعني انقطاع النسل و هناك في أكثر النسخ بالغين المعجمة، قال في النهاية: النغل بالتحريك الفساد، و قد نغل الأديم إذا عفن و تهرى في الدماغ فيفسد و يهلك، انتهى. و لا يخلو من مناسبة، و روى الصدوق في معاني الأخبار عن أبي بصير عن أبي عبد الله مثله بتغيير، و فيه: إن قطيعة الرحم و اليمين الكاذبة لتذران الديار بلاقع من أهلها و يثقلان الرحم و إن تثقل الرحم انقطاع النسل، و هو أظهر من وجهين: أحدهما تثنية الضمير، و ثانيهما: أن ثقل الرحم بقطع النسل أنسب، و في مجالس المفيد و كتاب الحسين بن سعيد عن أبي عبيدة مثله، و فيهما تدع الديار، و هو يؤيد العود إلى كل واحد. الحديث الخامس: مجهول. " و افعل" أي كظم الغيظ دائما و إن أصروا على الإساءة أو افعل كلما أمكنك