مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ الْبَجَلِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)مَا تَقُولُ فِي الْمُسْتَضْعَفِينَ فَقَالَ لِي شَبِيهاً بِالْفَزِعِ فَتَرَكْتُمْ أَحَداً يَكُونُ مُسْتَضْعَفاً وَ أَيْنَ الْمُسْتَضْعَفُونَ- الحديث الثاني: حسن كالصحيح. و قد مر الكلام فيه" و أشباه عقول الصبيان" أي أشباه الصبيان في العقول. الحديث الثالث: ضعيف على المشهور معتبر عندي. " يدفع بها عنه الكفر" أي شبه الكفر أو احتماله فيصير شاكا" و لا يهتدى بها" الضمير للحيلة" و لا يكفر" بالنصب أي و لا أن يكفر. الحديث الرابع: مجهول. و بجيلة قبيلة من اليمن و النسبة إليها بفتحتين كالحنفي بالنسبة إلى بني حنيفة، و بجلة مثال تمرة قبيلة أيضا و النسبة إليها على لفظها. " شبيها بالفزع" بكسر الزاي أي الخائف المضطرب، و كان ذلك غيظا و إنكارا على أهل الإذاعة من الشيعة، فإنهم لتركهم التقية أفشوا هذا الأمر حتى عرف الناس كلهم مذهب الشيعة حتى الجواري الباكرات المخدرات مع عدم خروجهن من الخدور، و النساء السقايات اللواتي ليس شأنهن تفحص المذاهب، فَوَ اللَّهِ لَقَدْ مَشَى بِأَمْرِكُمْ هَذَا الْعَوَاتِقُ إِلَى الْعَوَاتِقِ فِي خُدُورِهِنَّ وَ تُحَدِّثُ بِهِ السَّقَّايَاتُ فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ