مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عليه السلام)قَالَ يَا أَبَا النُّعْمَانِ لَا يَغُرَّنَّكَ النَّاسُ مِنْ نَفْسِكَ فَإِنَّ الْأَمْرَ يَصِلُ إِلَيْكَ دُونَهُمْ وَ لَا تَقْطَعْ نَهَارَكَ بِكَذَا وَ كَذَا فَإِنَّ مَعَكَ مَنْ يَحْفَظُ عَلَيْكَ عَمَلَكَ وَ أَحْسِنْ فَإِنِّي لَمْ أَرَ شَيْئاً أَحْسَنَ دَرَكاً أ حفظتيه يظهر الغيب في أهله و ولده؟! أ حفظتيه بعد الموت في مخلفيه؟ أ كففت عن غيبة أخ مؤمن بفضل جاهك أ أعنت مسلما؟ ما الذي صنعت فيه؟ فيذكر ما كان منه، فإن ذكر أنه جرى منه خير حمد الله عز و جل و كبره على توفيقه، و إن ذكر معصية أو تقصيرا استغفر الله عز و جل و عزم على ترك معاودته، و محا ذلك عن نفسه بتجديد الصلاة على محمد و آله الطيبين، و عرض بيعة أمير المؤمنين على نفسه و قبولها، و إعادة لعن شانئيه و أعدائه و دافعيه عن حقوقه، فإذا فعل ذلك قال الله تعالى: لست أناقشك في شيء من الذنوب مع موالاتك أوليائي و معاداتك أعدائي. الحديث الثالث: مجهول بسنديه. " لا يغرنك الناس من نفسك" المراد بالناس المادحون الذين لم يطلعوا على عيوبه، و الواعظون الذين يبالغون في ذكر الرحمة، و يعرضون عن ذكر العقوبات تقربا عند الملوك و الأمراء و الأغنياء" فإن الأمر" أي الجزاء و الحساب و العقوبات المتعلقة بأعمالك" تصل إليك" لا إليهم و إن وصل إليهم عقاب هذا الإضلال" بكذا و كذا" أي بقول اللغو و الباطل. فإن معك من يحفظ عليك عملك فإن القول من جملة العمل، كما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه، و قال (عليه السلام) لمن يتكلم بالباطل: يا هذا إنك تملي على كاتبيك كتابا، و يحتمل أن يكون كذا و كذا أعم من القول و الفعل" و أحسن" أي أفعل الحسنات، أو أحسن إلى نفسك و إلى غيرك، و الأول هنا أظهر، قال الراغب: الإحسان يقال على وجهين أحدهما الإنعام على الغير، يقال: أحسن إلى وَ لَا أَسْرَعَ طَلَباً مِنْ حَسَنَةٍ مُحْدَثَةٍ لِذَنْبٍ قَدِيمٍ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ مِثْلَهُ