عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)لِأَبِي بَصِيرٍ إِنْ خِفْتَ أَمْراً يَكُونُ أَوْ حَاجَةً تُرِيدُهَا فَابْدَأْ بِاللَّهِ وَ مَجِّدْهُ وَ أَثْنِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ(صلى الله عليه وآله وسلم)وَ سَلْ حَاجَتَكَ وَ تَبَاكَ وَ لَوْ مِثْلَ رَأْسِ الذُّبَابِ إِنَّ أَبِي(عليه السلام)كَانَ يَقُولُ إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ الرَّبِّ الحديث العاشر: ضعيف على المشهور. " إن خفت أمرا يكون" أي خفت وقوع أمر مكروه يحدث بعد ذلك" أو حاجة" منصوب و هو من قبيل ما أضمر عامله على شريطة التفسير، و التقدير تريد حاجة، و قيل: التقدير أو خفت فوات حاجة تريدها، و لا يخفى ما فيه. و الفاء في قوله" فمجده" للبيان و التمجيد ذكر مجده سبحانه و وصفه بالصفات الحسنة، و في النهاية في أسماء الله تعالى المجيد و الماجد، و المجد في كلام العرب الشرف الواسع، و رجل ماجد مفضال كثير الخير شريف، و المجيد فعيل منه للمبالغة، و قيل: هو الكريم الفعال، و قيل: إذا قارن شرف الذات حسن الفعال سمي مجدا، و فعيل أبلغ من فاعل فكأنه يجمع معنى الجليل و الوهاب و الكريم، و منه حديث قراءة الفاتحة، مجدني عبدي أي شرفني و عظمني، انتهى. " و الثناء" المدح و الذكر الجميل، و هما متغايران بحسب المفهوم متقاربان بحسب الصدق، و قوله:" كما هو أهله" متعلق بالتمجيد و الأثناء معا، و المراد بحسب الطاقة و القدرة لا بحسب الواقع، فإنه خارج عن طاقة البشر، و يمكن أن يكون إشارة إلى ما ورد عن الحجج (عليهم السلام) في ذلك كما سيأتي و" مثل" منصوب على المفعولية أي و لو أن تبكي مثل و في بعض النسخ بمثل. و أقرب اسم إن و ما مصدرية، و إضافة أقرب إلى الكون مع أنه وصف الكائن على المجاز، و من متعلق بالقرب و ليست تفضيلية، و الواو في قوله" و هو ساجد" حالية، و الجملة الحالية قائمة مقام خبر إن المحذوف بتقدير في زمان السجود و البكاء، نظير أخطب ما يكون الأمير قائما. عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ سَاجِدٌ بَاكٍ