عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ دَعْوَتُهُ فَلْيُطِبْ مَكْسَبَهُ به عرضه فهو صدقة، و ما أنفق المؤمن من نفقة فعلى الله خلفها ضامنا إلا ما كان من نفقة في بنيان أو معصية، و عن أبي إمامة قال: إنكم تأولون هذه الآية في غير تأويلها" وَ مٰا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ" و قد سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول و إلا صمتا إياكم و السرف في المال و النفقة، فعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا، انتهى. و أقول: ظاهر الخبر أن الوعد بالإخلاف إنما هو في الدنيا، و يمكن أن يكون على سبيل التنزل أي لو كان مقصورا على الدنيا فهو أيضا مشروط بشرط و يمكن أن يكون التخلف للإخلال بالشرط. " من حله" الحل بالكسر و تشديد اللام ضد الحرام، و الضمير في الموضعين إما راجع إلى المال أو إلى أحدكم. الحديث التاسع: ضعيف على المشهور. " و المكسب" إما مصدر ميمي أو اسم مكان و الفعل كضرب، و طيب المكسب. هو أن يكون من حلال، و المراد ما يصرفه في المأكل و الملبس أو مطلقا و هو أظهر.