مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)إِنَّ لِي جَاراً مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ آلِ مُحْرِزٍ قَدْ نَوَّهَ بِاسْمِي وَ شَهَرَنِي كُلَّمَا مَرَرْتُ بِهِ قَالَ هَذَا الرَّافِضِيُّ يَحْمِلُ الْأَمْوَالَ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ فَقَالَ لِي فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِ إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَ أَنْتَ سَاجِدٌ فِي السَّجْدَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فَاحْمَدِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَجِّدْهُ وَ قُلِ اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ قَدْ شَهَرَنِي وَ نَوَّهَ بِي وَ غَاظَنِي وَ عَرَضَنِي لِلْمَكَارِهِ اللَّهُمَّ اضْرِبْهُ بِسَهْمٍ عَاجِلٍ تَشْغَلْهُ بِهِ عَنِّي اللَّهُمَّ وَ قَرِّبْ أَجَلَهُ وَ اقْطَعْ أَثَرَهُ وَ عَجِّلْ ذَلِكَ يَا رَبِّ و الحاصل على الأولى. أنزل عليه أو لا يبقى بعدها إلى ليلة أخرى- فالطروق مجاز كقوله (صلى الله عليه و آله و سلم)" اللهم اشدد وطأتك على مضر" و يمكن أن يقرأ حينئذ على بناء الأفعال، و على الثانية المعنى دقة و أضربه ببلية لا شبيه لها في الشدة، و الصعوبة" و أبح حريمه" الحريم ما يختص بالرجل، و لا يحل لغيره التصرف فيه إلا بإذنه كحريم الدار، و البئر و الحرمة ما لا يحل انتهاكه و قد تحرم بصحبة و حرمة الرجل حرمه و أهله و هو كناية عن استيلاء الأعادي عليه و هتك عرضه و كشف معائبه و إذلاله و إنما يدعى بذلك لمن يستحق ذلك من الكفار و المخالفين. الحديث الثالث: مجهول، و محرز بضم الميم و كسر الراء اسم رجلين من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) أحدهما: ابن زهير، و الآخر ابن نضلة. و في القاموس" نوهه" و به دعاه و رفعه، و في المصباح ناه بالشيء نوها، من باب قال و نوه به تنويها رفع ذكره و عظمه، و في حديث عمر" أنا أول من نوه بالعرب" أي رفع ذكرهم بالديوان، و الإعطاء، و قال شهرت زيدا بكذا و شهرته بالتشديد مبالغة، و في النهاية: الشهرة طهور الشيء في شنعة حتى يشهره الناس، و قال الجوهري: الغيظ غضب كامن للعاجز يقال: غاظه فهو مغيظ" و السهم" أستعير للبلية التي توجب هلاكه، و" الأثر" بالتحريك ما بقي من رسم الشيء، و قد يطلق على ما بقي في الأرض من أثر القدم فيحتمل أن يكون المراد قطع جميع آثاره من السَّاعَةَ السَّاعَةَ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْكُوفَةَ قَدِمْنَا لَيْلًا فَسَأَلْتُ أَهْلَنَا عَنْهُ قُلْتُ مَا فَعَلَ فُلَانٌ فَقَالُوا هُوَ مَرِيضٌ فَمَا انْقَضَى آخِرُ كَلَامِي حَتَّى سَمِعْتُ الصِّيَاحَ مِنْ مَنْزِلِهِ وَ قَالُوا قَدْ مَاتَ