عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ لَيْثٍ الْمُرَادِيِّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ قَالَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا- لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لٰا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له عشرا أقول: في أكثر النسخ في عنوان الباب اختصار و في بعضها ذكر جميع ما في الخبر. الحديث الأول: صحيح، و عتبة بضم العين و سكون التاء، و رواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، و عمرو بن عثمان، و أيوب بن نوح جميعا، عن ابن المغيرة إلى آخر الخبر، إلا أنه ليس فيه" و يميت و يحيي". و أقول: هذه التهليلات باختلافها متواترة بالمعنى رواها العامة، و الخاصة في مواطن متعددة، فمما رواه العامة عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) قال:" من قال- لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، و له الحمد، و هو على كل شيء قدير- عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل" قال الآبي: فيه دلالة على أن العرب تسترق. " له الملك" إشارة إلى قوله تعالى" قُلِ اللّٰهُمَّ مٰالِكَ الْمُلْكِ" فالملك الحقيقي مختص به، و الملك الظاهري الواقعي من النبوة و الإمامة بيده، و الملك الذي يحصل بالتغلب أيضا بتقديره، و تمكينه، يعطيه من يشاء برفع الموانع، و أن يخليه و اختياره لا بأن يجبره عليه، و يصرفه عمن يشاء" و له الحمد" أي الحمد مختص به، لأن النعمة كلها مخلوقة له، و هو مسبب الأسباب، و مولى النعم. و كلها بتقديره، و تدبيره" يحيي و يميت و يميت و يحيي" كان الإحياء أو لا في الدنيا، وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَتْ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ