أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ قَالَ مَرِضَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)قُلْ يَا رَبِّ يَا رَبِّ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَإِنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ نُودِيَ لَبَّيْكَ مَا حَاجَتُكَ باب من قال يا رب يا رب الحديث الأول: صحيح. " و الرب" أقرب الأسماء إلى الاسم الأعظم، و لذا لم يذكر الله تعالى دعاء من أدعية الأنبياء، و الصالحين إلا افتتحها به كقوله" رَبَّنٰا ظَلَمْنٰا" رَبَّنٰا آتِنٰا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً"" رَبَّنٰا آتِنٰا فِي الدُّنْيٰا"" رَبَّنَا اصْرِفْ عَنّٰا"" رَبَّنٰا لٰا تُزِغْ قُلُوبَنٰا"" رَبَّنٰا لٰا تُؤٰاخِذْنٰا"" رب أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ"" رَبَّنٰا لٰا تَجْعَلْنٰا فِتْنَةً"" فَدَعٰا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ"" رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنٰا" و مثله كثير، و فيه استعطاف لما فيه من الدلالة على تربية كل شيء، و تكميله، و حفظه، و إخراجه من حد النقص إلى الكمال بحسب ما يليق بحاله، كما عرفت. الحديث الثاني: مجهول. و يمكن أن يقرأ رب بكسر الباء بأن يكون تخفيف يا ربي و الكسرة تدل على الياء المحذوفة، أو بالرفع بأن يكون منادي مفرد.