عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام)أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم)يَقُولُ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قُلْتُ بَلَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ يَقُولُ- بِسْمِ اللَّهِ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ كَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي فِي مَنَامِي وَ فِي يَقَظَتِي و في جامع الأصول في قوله (صلى الله عليه و آله و سلم) فيمكث فيه صابرا محتسبا أي صابرا بقضاء الله محتسبا نفسه عند الله أي يدخرها عنده و يفوض أمرها إليه انتهى، و في بعض النسخ المصححة اللهم إن احتبست نفسي فاحتسبها فتقديم الباء على السين أظهر، و هو أظهر النسخ" حتى تتوفاها على ذلك" أي كائنة على تلك الأحوال و العقائد حتى نقبضها كائنة عليها، و قيل: إنما قال على ذلك لأنه قد يكون حكم ما بعد حتى غير داخل في حكم ما قبلها فصرح بالدخول لذلك. الحديث الثالث: مرسل كالموثق. " و الطاغوت" الشيطان و الأصنام و الكاهن، و كل ما عبد من دون الله، و كل رئيس في الضلالة و يطلق في الأخبار على خلفاء الجور لا سيما الثاني. الحديث الرابع: مجهول. و فيه إشعار بأنه يقرأ آية الكرسي إلى- هم فيها خالدون- بل يمكن الاستدلال به على أن آية الكرسي اسم للآيات الثلاث كما ذهب إليه بعض المحدثين، فالمراد جنس الآية لا الآية الواحدة كآية السخرة، و المشهور أنه إذا أطلق فالمراد بها إلى العلي العظيم.