الثاني: الصيغة و هي ان تكون شكرا كقوله: (إن رزقت ولدا فللّه عليّ كذا) أو استدفاعا كقوله: (إن برئ المريض فللّه عليّ كذا) أو زجرا كقوله: (ان فعلت كذا من المحرّمات أو ان لم افعل كذا من الطاعات فللّه عليّ كذا) أو تبرعا كقوله: (للّه عليّ كذا) و لا ريب في انعقاده مع الشرط، و في انعقاد التبرع قولان أشبههما…
و يشترط النطق بلفظ الجلالة، فلو قال: (عليّ كذا) لم يلزم. بشرط و الشرع ورد بلسانهم. و ذهب الأكثر- و منهم الشيخ (رحمه اللّه) - الى انعقاد النذر المطلق كالمشروط و احتج عليه في الخلاف بالإجماع أيضا. و يدلّ عليه- مضافا إلى الإطلاقات- ما رواه ابن بابويه- في الصحيح- عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام…
و لو اعتقد انه ان كان كذا فلّله عليّ (عليه- خ) كذا و لم يتلفظ بالجلالة فقولان أشبههما انه لا ينعقد و ان كان الإتيان به أفضل. عليّ فكفارة يمين) و في صحيحة منصور بن حازم: فليس بشيء حتى يقول: للّه عليّ المشي إلى بيته. و في رواية أبي الصباح: ليس النذر بشيء حتى يسمّي للّه شيئا. و مقتضى عبارة المصنف و أكث…
و صيغة العهد أن يقول: عاهدت اللّه متى كان كذا فعليّ كذا. و ينعقد نطقا، و في انعقاده اعتقادا قولان أشبههما أنّه لا ينعقد. و يشترط فيه القصد كالنذر. و جماعة، و لم نقف لهم في ذلك على دليل يعتد به. قوله: «و صيغة العهد ان يقول: عاهدت اللّه متى كان كذا فعليّ كذا» مقتضى العبارة ان العهد لا يقع الّا مشروطا.…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.