مبالغاً، وقد ذكر قسماً من شبهات المنكرين وردّها، ومدحه (عليه السلام) بأبيات رائقة وعبارات مونقة، وان نسخ هذا الكتاب شائعة وقد طبع في طهران وكذلك في لكنهور من بلاد الهند. ولا يخفى ان اكثر ما نقلناه هنا من كتب أهل السنة من التراجم منقول من المجلّد الأول من كتاب (استقصاء الأفحام) وبعض مجلدات (عبقات الأ…
الملك الناصر الوزارة وكتب له امراً في ذلك فتنصل واعتذر فلم يقبل منه فتولاها يومين، ثم انسل خفية وترك الأموال وذهب فلم يدر أين ذهب، سمع الحديث ورواه... الخ ". وقال تقي الدين احمد بن أبي بكر بن القاضي شهبة، في طبقات الشافعية: محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن الشيخ كمال الدين أبو سالم الطوسي العدوي القرشي…
وهو يعظم هذا اللوح ثم قال له اشياء لم يفهمها وأشار إلى كمال الدين انّه يشرحه فحضر ذلك الرجل عنده وعرف الواقعة وصورة الدائرة فعلق هذه الرسالة عليها فاشتهر بجفر ابن طلحة، وقال البوني في شمس المعارف الكبرى ان هذا الرجل الصالح قد اعتكف ببيت الخطابة بجامع حلب وكان اكثر تضرّعه إلى مولاه أن يريه الاسم الأع…
محمد بن يوسف الگنجي المتوفى سنة 658 ". وقال ايضاً: " كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للشيخ الحافظ ابي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الگنجي الشافعي ". وقد عبّر عنه في (الفصول المهمة) بالامام الحافظ. وفي اصطلاح أهل الحديث عند علماء أهل السنة ان الحافظ من يحيط بعلم مائة الف حديث من حيث المتن والس…
القاف وبالقاف أصح ولد في سنة 581 ببغداد وتفقه وبرع وسمع من جدّه لامة وكان حنبلياً فتحنبل في صغره لتربية جدّه، ثم دخل إلى الموصل ثم رحل إلى دمشق وهو ابن نيف وعشرين سنة وسمع بها وتفقه بها على جمال الدين الحصيري وتحوّل حنفياً لما بلغه ان قز علي بن عبد الله كان على مذهب الحنفية وكان اماماً عالماً فقيهاً…
[ ] من الولد ابنه الحجة القائم المنتظر لدولة الحق، وكان قد أخفى مولده وستر أمره لصعوبة الوقت وخوف السلطان، وتطلّبه للشيعة وحبسهم والقبض عليهم ". وقال احمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي في (ذخيرة المآل) في مسألة الخنثى: " هذه المسألة وقعت في زماننا في بلاد الحيرة على ما أخبرنا سيدي العلامة نور بن خلف…
وحدّثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن أبيه هارون، عن أبيه موسى، قال: قال سيدي جعفر بن محمد: الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي، اسمه محمد، وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان، يقال لأمّه صقيل. قال لنا أبو بكر الدارع وفي رواية اُخرى بل امّه حكيمة. وفي رواية ثالثة: يقال لها نرجس. ويقال: بل…
وأربعمائة... وكانت وفاته... سنة سبع وستين وخمسمائة ". واثنى عليه السيوطي في (طبقات النحاة) ثناءاً بليغاً. السادس: محيي الدين [ بن ] محمد بن علي بن محمد العربي الحاتمي الطائي الاندلسي الحنبلي ; قال في الباب السادس والستين والثلاثمائة من كتابه الفتوحاتطبق ما نقله الشعراني في اليواقيت: " واعلموا انّه ل…
الحسن العسكري ابن الامام علي النقي ـ بالنون ـ ابن الامام محمد التقي ـ بالتاء ـ ابن الامام علي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب يواطئ اسمه اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يبايعه …
يظهر من الدين ما هو عليه في نفسه، حتى لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حياً لحكم به، فلا يبقى في زمانه الّا الدين الخالص عن الرأي يخالف في غالب أحكامه مذاهب العلماء فينقبضون منه لذلك لظنّهم أن الله تعالى لا يحدث بعد أئمتهم…
حين أقبل ليله ] فشهداؤه خير الشهداء وأمناؤه أفضل الأمناء، وان الله يستوزر له طائفة خبأهم له في مكنون غيبه أطلعهم كشفاً وشهوداً على الحقائق وما هو أمر الله عليه في عباده فمبشاورتهم يفصل ما يفصل... وهم على أقدام رجال من الصحابة صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الأعاجم ما فيهم عربي لكن لا يتكلّمون الّا…
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات: " وكأن المنقول والمعقول ممثلان بين عينيه في صورة محصورة يشاهدها متى أراد ". وذكر ايضاً: " فرأيتها من أولها إلى آخرها عقيدة الشيخ أبي الحسن الأشعري ليس فيها يخالف رأيه " ونقل الميبدي عن شرح الفصوص للجندي انه جلس في اوّل المحرم في اشبيلية من بلاد الاندلس إلى الخلوة لا ي…
وقفت عند محبة أهل البيت ولا تتعدى إلى بغض الصحابة وسبّهم. وقال في مقام حالات الأقطاب: " ومنهم من يكون ظاهر الحكم، ويجوز الخلافة الظاهرة كما جاز الخلافة الباطنة من جهة المقام لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكّل ".…
وهذا المتوكل الذي يدّعي انه الخليفة الظاهر وقطب العالم هو الذي ذكره السيوطي في (تاريخ الخلفاء) وقال: " وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور، وان يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخُرِّب وبقي صحراء، وكان المتوكّل معروفاً بالتعصّب... وهجاه الشعراء، فمما قيل في ذلك: بالله ان ك…
الألف، ثم تأخذ في ابتداء الاضمحلال إلى أن يصير الدين غريباً كما بدأ وذلك الاضمحلال يكون بدايته من مضي ثلاثين سنة من القرن الحادي عشر فهناك يترقّب خروج المهدي (عليه السلام) وهو من أولاد الامام الحسن العسكري (عليه السلام) ومولده (عليه السلام) ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن ي…
التاسع: السيد علي الخواص: استاذ وملاذ عبد الوهاب الشعراني كما صرّح في اللواقح واليواقيت انّه صدق دعوى الشيخ حسن العراقي في لقائه الامام المهدي (عليه السلام)، ومقدار عمره (عليه السلام) إلى ذلك التاريخ. وقال في لواقح الأنوار القدسيّة في مدح العلماء والصوفيّة: " ومنهم شيخي واستاذي (الكامل الراسخ الأمي …
فقال لها: يا عمّة كوني الليلة عندنا لأمر فأقامت كما رسم، فلما كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت اليها حكيمة، فلمّا رأت المولود أتت به أبا محمد الحسن العسكري وهو مختون مفروغ منه فأخذه وأمرّ يده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فمه وأذَّن في أذنه اليمنى وأقام في الأخرى. ثم قال: يا عمّة اذهبي به إلى أمّه، …
شاه صاحب عبد العزيز المعروف في (إزالة الخفاء) قد نقلوا مكرراً من هذا الكتاب، واستدلّوا به واحتجّوا به ; وقد كتب في ذلك الكتاب: " كلام في بيان الامام الثاني عشر المؤتمن محمد بن الحسن ( (عليهما السلام) ) كانت ولادته المباركة في درج الولاية، وجوهر معدن الهداية بقول اكثر الروايات في منتصف شعبان سنة ثمان…
السيّد عظيم الشأن أسس أبنية الأمة البيضاء كاستواء ايوان الفلك الأخضر، وتنخفض وتنعدم بحسن جهد واجتهاد ذلك السيّد ذو الجلال قواعد ابنية الظلم والظلام واثره في وسيع الغبراء، وأهل الاسلام في ظلال أعلام الظفر، اعلامهم من ضياء الشمس حوادث الأمان. والخوارج أشقياء العاقبة تلقوها باصابة حسام سفكهم جزاء أعمال…
ان جمال الدين المذكور من مشايخ الاجازة، وهو السيد جمال الدين عطاء الله بن السيد غياث الدين فضل الله بن السيد عبد الرحمن. الرابع عشر: عبد الرحمن الصوفي الذي يقول في (مرآة الأسرار): ذِكْرُ شمس الدين ودولته الهادية لجميع الأمم، وأمته القائمة مقام الطهارة الأحمديّة، الامام على الحق أبو القاسم محمد بن ال…
عدّة من الأجلّة وأقوال ائمة أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) انما هو بسبب التعصّب، وليس ضرورياً ". الخامس عشر: علي اكبر بن أسد الله المودودي من متأخري علماء أهل السنة، قال في كتاب (المكاشفات) الذي جعله كالحواشي على كتاب (نفحات الانس) للملاّ عبد الرحمن الجامي، في ترجمة علي بن سهل بن الأزهر…
قال: اخبرني فريد عصره الشيخ حسن بن علي العجمي، اخبرنا حافظ عصره جمال الدين الباهلي، اخبرنا مسند وقته محمد الحجازي الواعظ، اخبرنا صوفي زمانه الشيخ عبد الوهاب الشعراني، اخبرنا مجتهد عصره جلال الدينالسيوطي، اخبرنا حافظ عصره ابو نعيم رضوان العقبى، اخبرنا مقرئ زمانه الشمس محمد ابن الجزري، اخبرنا الامام ج…
قال: اخبرنا سيد الأنبياء محمد بن عبد الله [ (صلى الله عليه وآله وسلم) ] قال: اخبرني سيد الملائكة جبرئيل ; قال: قال الله تعالى سيد السادات: " إنّي أنا الله لا إلـه الّا أنا مَنْ أقرّ لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمِنَ من عذابي ". قال الشمس ابن الجزري: كذا وقع الحديث من المسلسلات السعيدة، والعهدة…
البلاذري. السابع عشر: ملك العلماء وشهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الدولة آبادي، صاحب تفسير (البحر الموّاج)، وهو من عظماء أهل السنة ومعروف بلقب (ملك العلماء) ومشهور به. قال في كتاب (هداية السعداء): " ويقول أهل السنة ان خلافة الخلفاء الأربعة ثابتة بالنص كذا في عقيدة الحافظية. وقال النبي (صلى الله عليه…
وتسعة من ولد الشاه حسين، ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). قال (صلى الله عليه وآله وسلم): بعد الحسين بن علي تسعة ائمة من ذريّته آخرهم القائم (عليهم السلام). وقال جابر بن عبد الله الأنصاري: دخلت على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبين يديها ألواح وفيها أسماء الائمة من ولدها، فعد…
وتظهر المحامد العليّة والمناقب السنيّة للدولت آبادي المذكور من كتاب (أخبار الأخيار) لعبد الحق الدهلوي، و (سبحة المرجان في آثار هندوستان) لغلام علي آزاد بلكرامي، وكان قريباً إلى عصر الصفوية. وقد نقل الفاضل الألمعي المير محمد أشرف في (فضائل السادات) عن (هداية السعداء) المعروف بـ (مناقب السادات) مكرراً…
" القائم (صلوات الله عليه) بابه عثمان بن سعيد، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه ابي جعفر محمد بن عثمان بعهد عهده إليه أبو محمد الحسن بن علي (عليه السلام)، روى عنه ثقات الشيعة انّه قال: هذا وكيلي، وابنه وكيل ابني، يعني ابا جعفر محمد بن عثمان العمري. ولما حضرته الوفاة فأوصى إلى ابي القاسم الحسين بن روح…
التاسع عشر: المحدث الفاضل الملا علي القارئ. ويعدونه من أكابر محدثيهم. قال في شرح المشكاة بعد ذكر الحديث النبوي سيكون بعده اثنا عشر خليفة: " وقد حمل الشيعة الاثنا عشرية على انهم من اهل النبوة متوالين اعم من ان تكون لهم خلافة حقيقة، يعني ظاهراً أو استحقاقاً ". أولهم علي، وعدّهم إلى المهدي على ما ذكرهم…
وترجمته: " وسيخرج من (قنس الاسى) غصن، وينبت من عروقه غصن، وسوف يستقر عليه روح الرب، اعني روح الحكمة والمعرفة، وروح الشورى والعدل، وروح العلم وخشية الله، ويجعله صاحب فكر وقّاد مستقيم في خشية الرب، فلا يحكم على الظاهر والسمع... ". وقال بعد ابطاله قول اليهود والنصارى في تأويل هذا الكلام: " وهذا نص صريح…
عصر المعتمد، ثم غاب سنة، ثم ظهر، ثم غاب، وهي الغيبة الكبرى ولا يرجع بعدها الّا حين يريد الله تعالى. ولمّا كان قولهم اقرب لما يتناوله هذا النص وان هدفي هو الدفاع عن امّة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مع قطع النظر عن التعصب لمذهب، لذلك ذكرت لك ان ما يدعيه الاماميون يتطابق مع هذا النص " انتهى. وقد طبع…
وأقام مقامه عثمان بن يعقوب الجويني الخراساني وصلّى عليه هو وجميع اصحابه ودفنوه في مدينة الرسول [ (صلى الله عليه وآله وسلم) ].. إلى آخر المزخرفات التي لابد للقلم والورق ان يجلّ عنها. وقال الملاّ حسين الميبدي شارح الديوان قريباً من هذه الكلمات في شرح الديوان، ولعلّه اخذه من علاء الدولة فهو من الأقاويل…
لتكون كذلك في الحدّ الأوسط ويأمن من الافراط والتفريط ويثبت على الحق، وإذا لم يتحقق لحدّ الآن، فبدون شك انّه سوف يتحقق، ويصل إلى الكمال الذي بشأن المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشمل دعوته أهل العالم، ويكون هو قطب دهره في مقام السلطنة بعد أمير المؤمنين علي (عليه السلام) " انتهى. وبالجملة: ولو انّ …
وعلى هذا نقول: إذا كان مراده، العقب والخلف ان يكون ظاهراً بين الخلق، فلم يدع احد ذلك، وإذا كان مراده نفي الخلف مطلقاً حتى بنحو ما تقوله الامامية وجماعة انّه كان مقرراً من يوم ولادته الاختفاء والستر عن الاجانب ولا يراه احد الّا الثقات والخواص احياناً. وكانت الاسباب المتعارفة لاختفائه موجودة فضلا عن ا…
وانّه: " لا يغني من الحق شيئاً ". قال الذهبي في تاريخ الاسلام في احوال الامام العسكري (عليه السلام): أمّا ابنه محمد بن الحسن الذي تدّعي الرافضة انّه القائم والخلف والحجة، فقد ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقال بعض: سنة ست وخمسين ومائتين، وعاش بعد ابيه سنتين وعُدم ولم يعرف كيف توفي... الخ.…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.