الأقسامتحريف القرآن وشرط تفسيره عن أهل البيت عليهم السلامتفسير الآيات › سورة البقرة

سورة البقرة

١٣٦١ نصّاً
البرهان في تفسير القرآن
الشيخ في (أماليه): عن أبي محمد الفحام، قال: حدثني محمد بن عيسى بن هارون، قال: حدثني أبو عبد الصمد إبراهيم، عن أبيه، عن جده محمد بن إبراهيم، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول في قوله تعالى: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾، قال: «في ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)».…
البرهان في تفسير القرآن
سعد بن عبد الله القمي: عن علي بن إسماعيل بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن محمد بن مروان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾. قال: «هي ولايتنا».…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ﴿يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً وَ لاََ تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ اَلشَّيْطََانِ﴾ قال: «أ تدري ما السلم؟» قال: قلت: أنت أعلم. قال: «ولاية علي و الأئمة الأوصياء من بعده-قال-و خطوات الشيطان-و الله-ولاية …
البرهان في تفسير القرآن
عن زرارة، و حمران، و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر، و أبي عبد الله (عليهما السلام)، قالوا: سألناهما عن قول الله: ﴿يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾ ؟قالا: أمروا بمعرفتنا».…
البرهان في تفسير القرآن
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قول الله: ﴿يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾. قال: «السلم: هم آل محمد (صلى الله عليه و آله)، أمر الله بالدخول فيه».…
البرهان في تفسير القرآن
عن أبي بكر الكلبي، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، في قوله: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾: «هو ولايتنا».…
البرهان في تفسير القرآن
و روى جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «السلم: هو آل محمد، أمر الله بالدخول فيه، و هم حبل الله الذي أمر بالاعتصام به، قال الله: ﴿وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً وَ لاََ تَفَرَّقُوا﴾».…
البرهان في تفسير القرآن
و في رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله: ﴿وَ لاََ تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ اَلشَّيْطََانِ﴾. قال: «هي ولاية الثاني و الأول».…
البرهان في تفسير القرآن
عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا إن العلم الذي هبط به آدم، و جميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين و المرسلين في عترة خاتم النبيين و المرسلين، فأين يتاه بكم؟و أين تذهبون، يا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفينة؟ فهذا مثل ما فيكم، فكما ن…
البرهان في تفسير القرآن
ابن شهر آشوب: عن زين العابدين، و جعفر الصادق (عليهما السلام)، قالا: ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾: «في ولاية علي (عليه السلام)» ﴿وَ لاََ تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ اَلشَّيْطََانِ﴾ قالا: «لا تتبعوا غيره».…
البرهان في تفسير القرآن
عن أبي جعفر (عليه السلام) ﴿اُدْخُلُوا فِي اَلسِّلْمِ كَافَّةً﴾: «في ولايتنا».…
البرهان في تفسير القرآن
﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاََّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اَللََّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ اَلْغَمََامِ وَ اَلْمَلاََئِكَةُ وَ قُضِيَ اَلْأَمْرُ وَ إِلَى اَللََّهِ تُرْجَعُ اَلْأُمُورُ[210]﴾ 99-1097/ - ابن بابويه، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس المعادي‏، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني، قال: …
البرهان في تفسير القرآن
سعد بن عبد الله: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «إن إبليس قال:…
البرهان في تفسير القرآن
علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن عمرو بن أبي شيبة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول ابتداء منه: «إن الله إذا بدا له أن يبين خلقه و يجمعهم لما لا بد منه، أمر مناديا ينادي فتجتمع الإنس و الجن في أسرع من طرفة عين، ثم أذن للسماء الدنيا فتنزل، و كانت من وراء…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن جابر، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: ﴿فِي ظُلَلٍ مِنَ اَلْغَمََامِ وَ اَلْمَلاََئِكَةُ وَ قُضِيَ اَلْأَمْرُ﴾. قال: «ينزل في سبع قباب من نور، لا يعلم في أيها هو، حين ينزل في ظهر الكوفة، فهذا حين ينزل».…
البرهان في تفسير القرآن
عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «يا أبا حمزة، كأني بقائم أهل بيتي قد علا نجفكم، فإذا علا فوق نجفكم، نشر راية رسول الله (صلى الله عليه و آله)، فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر». و قال أبو جعفر (عليه السلام): «إنه نازل في قباب من نور، حين ينزل بظهر الكوفة على الفاروق، فهذا حين ينزل، و أما…
البرهان في تفسير القرآن
﴿سَلْ بَنِي إِسْرََائِيلَ كَمْ آتَيْنََاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَ مَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اَللََّهِ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَتْهُ فَإِنَّ اَللََّهَ شَدِيدُ اَلْعِقََابِ‏[211]﴾ 99-1102/ - محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عل…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله: ﴿سَلْ بَنِي إِسْرََائِيلَ كَمْ آتَيْنََاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾: «فمنهم من آمن، و منهم من جحد، و منهم من أقر، و منهم من أنكر، و منهم من يبدل نعمة الله».…
البرهان في تفسير القرآن
﴿كََانَ اَلنََّاسُ أُمَّةً وََاحِدَةً فَبَعَثَ اَللََّهُ اَلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ‏[213]﴾ 99-1104/ - محمد بن يعقوب: عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن عديس، عن أبان بن عثمان، عن يعقوب بن شعيب، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: ﴿كََانَ اَلنََّا…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن زرارة، و حمران، و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر، و أبي عبد الله (عليهما السلام)، عن قوله: ﴿كََانَ اَلنََّاسُ أُمَّةً وََاحِدَةً فَبَعَثَ اَللََّهُ اَلنَّبِيِّينَ﴾. قال: «كانوا ضلالا، فبعث الله فيهم أنبياء، و لو سألت الناس لقالوا: قد فرغ من الأمر». 99-1106/ - عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا ع…
البرهان في تفسير القرآن
عن يعقوب بن شعيب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية: ﴿كََانَ اَلنََّاسُ أُمَّةً وََاحِدَةً﴾. قال: «قبل آدم و بعد نوح‏ (عليهما السلام) ضلالا فبدا لله، فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين؛ أما أنك لو لقيت هؤلاء قالوا: إن ذلك لم يزل، و كذبوا، إنما هو شي‏ء بدا لله فيه».…
البرهان في تفسير القرآن
عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قول الله: ﴿كََانَ اَلنََّاسُ أُمَّةً وََاحِدَةً فَبَعَثَ اَللََّهُ اَلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ﴾. فقال: «كان هذا قبل نوح (عليه السلام) كانوا ضلالا، فبدا لله، فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين».…
البرهان في تفسير القرآن
عن مسعدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: ﴿كََانَ اَلنََّاسُ أُمَّةً وََاحِدَةً فَبَعَثَ اَللََّهُ اَلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ﴾. فقال: «كان ذلك قبل نوح». فقيل: فعلى هدى كانوا؟ قال: «بل كانوا ضلالا، و ذلك أنه لما انقرض آدم (عليه السلام) و صالح ذريته، بقي شيث وصيه لا يقدر على…
البرهان في تفسير القرآن
أبو علي الطبرسي: روى أصحابنا، عن أبي جعفر (عليه السلام)، أنه قال: «كان قبل نوح (عليه السلام) أمة واحدة على فطرة الله؛ لا مهتدين، و لا ضلالا، فبعث الله النبيين. و روى ذلك أيضا، عن أبي جعفر (عليه السلام)، محمد الشيباني في (نهج البيان)، إلا أن فيه زيادة: (بل في حيرة) بعد قوله: لا مهتدين و لا ضلالا.…
البرهان في تفسير القرآن
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ وَ لَمََّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ اَلَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ اَلْبَأْسََاءُ وَ اَلضَّرََّاءُ وَ زُلْزِلُوا حَتََّى يَقُولَ اَلرَّسُولُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى‏ََ نَصْرُ اَللََّهِ أَلاََ إِنَّ نَصْرَ اَللََّهِ قَرِيبٌ‏[214]﴾ 99-111…
البرهان في تفسير القرآن
﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلشَّهْرِ اَلْحَرََامِ قِتََالٍ فِيهِ قُلْ قِتََالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اَللََّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ وَ إِخْرََاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اَللََّهِ وَ اَلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ اَلْقَتْلِ‏[217]﴾ 99-1112/ - علي بن إبراهيم: إنه كا…
البرهان في تفسير القرآن
و في (نهج البيان) عن أبي جعفر (عليه السلام): «الفتنة هنا هنا: الشرك».…
البرهان في تفسير القرآن
محمد بن يعقوب: بإسناده عن أبان، عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن المغيرية يزعمون أن هذا اليوم لهذه الليلة المستقبلة. فقال: «كذبوا، هذا اليوم لليلة الماضية؛ لأن أهل بطن نخلة حيث رأوا الهلال، قالوا: قد دخل الشهر الحرام».…
البرهان في تفسير القرآن
﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْخَمْرِ وَ اَلْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمََا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنََافِعُ لِلنََّاسِ وَ إِثْمُهُمََا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمََا[219]﴾ 99-1115/ - محمد بن يعقوب: عن أبي علي الأشعري، عن بعض أصحابنا، و علي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن علي بن يقطين…
البرهان في تفسير القرآن
و عنه: عن بعض أصحابنا، مرسلا، قال: «إن أول ما نزل في تحريم الخمر، قول الله جل و عز:…
البرهان في تفسير القرآن
و عنه: عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: «الميسر: هو القمار».…
البرهان في تفسير القرآن
و عنه: عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «لما نزل قول الله عز و جل على رسوله (صلى الله عليه و آله): ﴿إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصََابُ وَ اَلْأَزْلاََمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطََانِ فَاجْتَنِ…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن حمدويه: عن محمد بن عيسى، قال: سمعته يقول: كتب إليه إبراهيم بن عنبسة -يعني إلى علي بن محمد (عليه السلام) -: إن رأى سيدي و مولاي أن يخبرني عن قول الله: ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلْخَمْرِ وَ اَلْمَيْسِرِ﴾ الآية، فما الميسر، جعلت فداك؟فكتب: «كل ما قومر به فهو الميسر، و كل مسكر حرام».…
البرهان في تفسير القرآن
الحسين، عن موسى بن القاسم البجلي، عن محمد بن علي بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أخيه موسى، عن أبيه جعفر (عليهم السلام)، قال: «النرد و الشطرنج من الميسر».…
البرهان في تفسير القرآن
عن عامر بن السمط، عن علي بن الحسين (عليه السلام)، قال: «الخمر من ستة: التمر، و الزبيب، و الحنطة، و الشعير، و العسل، و الذرة».…
البرهان في تفسير القرآن
﴿وَ يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ[219]﴾ 99-1122/ - محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل‏، عن أبي عبد الله (عليه السلام). في قوله عز و جل: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ﴾. قال: «العفو: الوسط».…
البرهان في تفسير القرآن
العياشي: عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن قوله: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ﴾. قال: «العفو: الوسط».…
البرهان في تفسير القرآن
عن عبد الرحمن، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ﴾. قال: « ﴿اَلَّذِينَ إِذََا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كََانَ بَيْنَ ذََلِكَ قَوََاماً﴾ -قال-: نزلت هذه بعد هذه، هي الوسط».…
البرهان في تفسير القرآن
عن يوسف، عن أبي عبد الله، أو أبي جعفر (عليهما السلام)، في قوله تعالى: ﴿وَ يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ﴾. قال: «الكفاف». و في رواية أبي بصير: «القصد».…
البرهان في تفسير القرآن
أبو علي الطبرسي: العفو: الوسط، من غير إسراف و لا إقتار. قال: و هو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام).…
المزيد ›
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.