بواضح الدليل ولائح البرهان

كان ذلك غير واجب علينا في حكم النظر والاعتبار. فنقول: الوجه في غيبته (عليه السلام) هوخوفه على نفسه، ومن خاف على نفسه احتاج إلى الاستتار، فامّا لو كان خوفه على ماله أوعلى الأذى في نفسه لوجب عليه أن يتحمّل ذلك كله لتنزاح علّة المكلّفين في تكليفهم، وهذا كما نقوله في النبي في أنّه يجب عليه أن يتحمّل كل …

ألا ترى أن السلطان قي الوقت الذي توفّي فيه العسكريّ (عليه السلام) وكل بداره وجواريه من يتفقد حملهنّ لكي يظفربولده ويفنيه ؟ كما أنّ فرعون موسى لمّا علم أن ذهاب ملكه على يد موسى (عليه السلام) منع الرجال من أزواجهم، ووكّل بذوات الأحمال منهنّ ليظفر به.…

مسألة ثالثة: فان قالوا: الحدود التي تجب على الجناة في حال الغيبة ماحكمها؟ فإن قلتم: تسقط من أهلها [ فقد ] صرّحتم بنسخ الشريعة، وإن كانت…

ثابتة فمن الذي يقيمها والامام مستتر غائب ؟ الجواب: الحدود المستحقّة ثابتة في جنوب (الجناة بما) يوجبها من الأفعال، فان ظهر الإمام ومستحقّوها باقون أقامها عليهم بالبينة أو الاقرار، وإن فات ذلك بموتهم كان الإثم في تفويت إِقامتها على المخيفين للإمام، المحوجين إيّاه إلى الغيبة. وليس هذا بنسخ لإقامة الحدو…

ونصوصه، وأقوال الأئمة الصادقين (عليهم السلام)، وقد بينوا ذلك وأوضحوه، غير أن ذلك وان كان على ما قلناه فالحاجة إِلى الإمام مع ذلك ثابتة، لأن جهة الحاجة إليه -المستمرّة في كل عصر وعلى كلّ حال -هي كونه لطفاً في فعل الواجب العقليَ من الانصاف والعدل واجتناب الظلم والبغي، وهذا ممّا لا يقوم غيره مقامه فيه.…

الجواب: قد أجاب أصحابنا عن هذا السؤال باجوبة: أحدها: أن الإمام ليس في تقية من أوليائه وإن غاب عنهم كغيبته من…

أعدائه لخوفه من إيقاعهم الضرر به، وعلمه بانه لو ظهر لهم لسفكوا دمه. وغيبته عن أوليائه لغير هذه العلّة، وهو أنّه أشفق من إشاعتهم خبره، والتحدّث منهم كذلك على وجه التشرّف بذكره، والاحتجاج بوجوده، فيؤدّي ذلك إلى علم أعدائه بمكانه، فيعقب علمهم بذلك ما ذكرناه من وقوع الضرر به. وثانيها: أن غيبته عن أعدائه…

على أنّ أولياء الإمام وشيعته منتفعون به في حال غيبته، لأنهم مع علمهم بوجوده بينهم، وقطعهم بوجوب طاعته عليهم، لابدّ أن يخافوه في إرتكاب القبيح، ويرهبوا من تأديبه وإنتقامه ومؤاخذته، فيِكثر منهم فعل الواجب، ويقلّ إرتكاب القبيح، أو يكونوا إلى ذلك أقرب، فيحصل لهم اللّطف به مع غيبته، بل ربما كانت الغيبة ف…

والجواب: أن من لزم طريق النظر، وفرق بين المقدور والمحال، لم ينكر ذلك، الآ أن يعدل عن الإنصاف إلى العناد والخلاف. وطول العمر وخروجه عن المعتاد لا اعتراض به لأمرين: أحدهما: إنا لا نسلم أن ذلك خارق للعادة، لأن تطاول الزمان لا ينافي وجود الحياة، فإن مرور الأوقات لا تاثير له في العلوم والقدر، ومن قرأ الأ…

يانوح، يا أكبر الأنبياء، ويا طويل العمر، ويا مجاب الدعوة، كيف رأيت الدنيا؟ - قال: مثل رجل بني له بيت له بابان فدخل من واحد وخرج من الآخر ». وكان لقمان بن عاد الكبير أطول الناس عمراً بعد الخضر، وذلك أنّه عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة. ويقال: انّه عاش عمر سبعة أنسر، وكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في ا…

يقول: وإنْ امرء قد عاش تسعين حجةً* * *إلى مائةٍ لم يسأم العيشَ جاهل خلت مائتانِ غيـر ستٍ وأربعٍ* * *وذلكَ مَنْ عـد الليالي قـلائلُ وكان ممن أدرك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وآمن به، ومات قبل أن يلقاه. وعاش دريد بن زيد أربعمائة سنة وستّاً وخمسين سنة، فلمّا حضره الموت قال: ألقى علي الدهر رِجلاً وي…

الرأس، صحيح الأسنان. وعاش عمرو بن حممة الدوسي أربعمائة سنة، وهو الذي يقول: كبرتُ وطالَ العمرُ حتّى كاننـي* * *سليتم يراعي ليله غيـر مـودعِ فلا الموتُ افناني ولكنْ تتابعتْ* * *علي سنون من مصيفب ومرتع ثلاث مئاتٍ قد مررنَ كوامـلاُ* * *وهـا أنا ذا أرتجـي مـرّأربعِ* وروى الهيثم بن عدي، عن مجاهد، عن الشعب…

ومنّا حكم يقضي * * * ولاينقض مايقضي فهذا طرف يسير ممّا ذكر من المعمّرين، وفي إيراد أكثرهم إطالة في الكتاب، وإذا ثبت أنّ الله سبحانه قد عمّر خلقاً من البشر ما ذكرناه من الأعمار، وبعضهم حجج الله تعالى وهم الأنبياء، وبعضهم غير حجة، وبعضهم كفّار، ولم يكن ذلك محالاً في قدرته، ولا منكراً في حكمته، ولا خار…

خرق العادات، ومن أنكر ذلك في باب الأئمّة فانا لا نجد فرقاً بينه وبين البراهمة في إنكارهم إظهار المعجزات ونقض العادات لأحد من البشر، وإلاّ فليأت القوم بالفصل، وهيهات. مسألة سابعة: قالوا: إذا حصل الإجماع على أن لا نبي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأنتم قد زعمتم أن القائم إذا قام لم يقبل ال…