[الأولى الإخلال بذكر المهر مع ذكر الأجل]

(الأولى) الإخلال بذكر المهر مع ذكر الأجل يبطل العقد. و في معنى هذه الرواية ما رواه الشيخ بسند مشتمل على عدّة من الضعفاء عن القاسم بن محمّد، عن رجل سمّاه، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد، قال: لا بأس و لكن إذا فرغ فليحوّل وجهه و لا ينظر. و ضعف هاتين الروايتين…

و ذكر المهر من دون الأجل يقلّبه دائما. في الشرح: انه موضع وفاق، و قد تقدم من الاخبار ما يدل عليه. و أما إذا قصدا المتعة و ذكرا المهر و أخلّا بذكر الأجل ففيه أقوال. (أحدها) انه ذهب الأكثر أنه ينقلب دائما، لأن لفظ الإيجاب صالح لكل منهما، و انما يتمحّض للمتعة بذكر الأجل، و للدوام بعدمه، و بما رواه الكل…

قصد المتعة و لم يذكرا الأجل ينعقد دائما، و انما المستفاد منهما أن الدوام لا يذكر فيه الأجل، و هو كذلك. و يمكن أن يكون المراد انه إذا ذكر العقد معرّى عن قيد الأجل ينعقد دائما بحسب الظاهر و لا يقبل قول الزوج في إرادة المتعة. (و ثانيها) أن ذلك مبطل للعقد، فلا ينعقد متعة و لا دواما، اختاره العلّامة (و و…

في ضمن المقيّد حصّة من المطلق مقوّمة له، لإتمام الماهيّة. ثمَّ ان اللازم ممّا ذكره، أنّ من وكّل غيره في شراء عبد أبيض مثلا يجوز للوكيل شراء غيره كالأسود، لأنّ الاذن في شراء العبد الأبيض يقتضي الاذن في شراء مطلق العبد، و هو معلوم البطلان. (و ثالثها) و هو اختيار ابن إدريس انه ان كان الإيجاب بلفظ التزو…