(الثانية) يكره أن يعقد الحرّ على الأمة، و قيل: يحرم الّا ان يعدم الطول و يخشى العنت. إحديهما عن ملكه على الوجه المتقدّم. و في المسألة أقوال منتشرة ليس في التعرض لها كثير فائدة لضعف مستندها، و اللّٰه تعالى أعلم. قوله: «الثانية يكره ان يعقد الحرّ إلخ» أجمع العلماء كافّة على جواز نكاح الأمة بالعقد لمن …
للشرط و شرط خوف العنت بقوله عزّ و جلّ ذٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ و المشروط عدم عند عدم شرطه. و بالأخبار الدالة على ذلك، كصحيحة محمّد- و هو ابن مسلم- عن أحدهما (عليهما السلام) قال: و سألته عن الرّجل يتزوّج المملوكة؟ قال (فقال- خ ل): لا بأس إذا اضطر اليه. و في رواية أخرى لابن مسلم، عن أبي…
و ما رواه الكليني، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: لا ينبغي (بأس- خ ل- ئل) أن يتزوّج الرجل الحرّ، المملوكة اليوم، انما كان ذلك حيث قال اللّٰه عزّ و جلّ (وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا)، و الطول المهر و مهر الحرّة اليوم مهر الأمة أو أقل و أجاب العلّامة في ا…
و قد ظهر من ذلك ان القول بالتحريم لا يخلو من قوة. قال في الكشاف: (فان قلت): لم كان نكاح الأمة منحطا عن نكاح الحرّة؟ (قلت) لما فيه من اتباع الولد الأمّ في الرق، و لثبوت حق المولى فيها و في استخدامها، و لأنها ممتهنة مبتذلة خرّاجة، ولاجة، و ذلك كله نقصان راجع إلى التناكح و مهانة، و العزة من صفات المؤمن…
الآثم. و الظاهر ان المراد به هنا، الإثم الذي يؤدّي إليه غلبة الشهوة. قال في الكشاف: و أصل العنت انكسار العظم بعد الجبر، فاستعير لكلّ مشقة و ضرر، و لا ضرر أعظم من موافقة المأثم (الإثم- خ) و يتحقق خوف العنت بقوّة الشهوة و ضعف التقوى. و ذكر المصنف في الشرائع أنّ العنت، المشقة من الترك، فيتناول خوف الضر…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.