[الرابع أن يكون اللبن لفحل واحد]

(الرابع) أن يكون اللبن لفحل واحد، فيحرم الصبيّان يرتضعان بلبن واحد، و لو اختلفت المرضعتان، و لا يحرم لو رضع كلّ واحد من لبن فحل و ان اتحدت. قوله: «الرابع ان يكون اللبن لفحل واحد إلخ». الكلام في هذه المسألة يتوقف على بيان مقدمة، و هي ان الرضاع المحرّم يعتبر حصوله من مرضعة واحدة من لبن فحل واحد. فلو ر…

التحريم بين رضيعين فصاعدا بمعنى أنه لا بد في تحريم احد الرضيعين على الآخر مع اجتماع الشروط السابقة من كون الفحل- و هو صاحب اللّبن الذي رضعا منه- واحدا، فلو ارتضع أحد الصغيرين من امرأة من لبن فحل و الآخر منها من لبن آخر، لم يثبت التحريم بينهما، و لو ارتضع مائة من لبن فحل واحد حرم بعضهم على بعض و ان ت…

أ يحلّ له أن يتزوج أختها لأمّها من الرضاعة؟ فقال: ان كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا تحل، و ان كانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحلين فلا بأس بذلك. و يشهد له أيضا ما رواه الصدوق- في الصحيح- عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، في الرجل…

و يستحبّ ان يتخيّر للرضاع المسلمة الوضيئة، العفيفة، العاقلة. و هذه الرواية ضعيفة بجهالة الراوي قاصرة الدلالة. اما الدليل الأول فجيّد لو لا ورود الرّوايات المخصّصة لقوله (عليه السلام): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. بقي هنا شيء و هو انه لا يخفى ان هذا الشرط ليس على نهج ما قبله من الشرائط، لأن التحر…

و يكره تمكينها من حمل الولد الى منزلها. و يكره استرضاع المجوسيّة. و من لبنها عن زنا، و في رواية إذا أحلّها مولاها طاب لبنها. الحلبي أنها تمنع من أكل لحم الخنزير و ما في معناه، و هل هو على سبيل الوجوب أو الاستصحاب؟ وجهان. قوله: «و يكره تمكينها من حمل الولد الى منزلها» لا ريب في ذلك للنهي عنه في صحيحة…