ابن عضد الدولة من كلم الثعبان إذ كلمه * * * و الليث قد كلمه ليث الشرى آخر و جاءه الجان على منبر * * * الكوفة يسعى سعي مستأثر ابن علوية أ و يعلمون و ما البصير كذا العمى * * * تأويل آية قصة الثعبان إذ جاء و هو على مراتب منبر * * * يعطي العباد مبارك العيدان فأسر نجواه إليه و لم يروا * * * من قبل ذاك من…
مثل قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ. الصاحب أ في الطير لما قد دعا فأجابه * * * و قد رده عني غبي موارب أ في يوم خم إذ أشار بذكره * * * و قد سمع الإيصاء جاء و ذاهب مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبَانَ الْأَزْدِيُّ الدَّيْبُلِيُّ فِي مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِب…
الوراق القمي علي دعا جنا بكوفان ليلة * * * و قد سرقوا مال اليهودي عهرم على نقض عهد أو برد متاعه * * * فردوا عليه ما له لم يقسم و حكى محمد بن الحنفية انقضاض غراب على خفه و قد نزعه ليتوضأ وضوء الصلاة فانساب فيه أسود فحمله الغراب حتى صار به في الجو ثم ألقاه فوقع منه الأسود و وقاه…
الله من ذلك. و في الأغاني أنه قال المدائني إن السيد الحميري وقف بالكناس و قال من جاء بفضيلة لعلى بن أبي طالب لم أقل فيها شعرا فله فرسي هذا و ما علي فجعلوا يحدثونه و ينشدهم فيه حتى رَوَى رَجُلٌ عَنْ أَبِي الرِّعْلِ الْمُرَادِيِ أَنَّهُ قَدِمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَتَطَهَّرَ لِلصَّلَاةِ فَنَزَعَ خُ…
أرادت كيده و الله يأبى * * * فجاء النصر من قبل الغراب فطار به فحلق ثم أهوى * * * يصك الأرض من دون السحاب الناشئ و من في خفه طرح الأعادي * * * حبابا كي تلسعه الحباب فحين أراد لبس الخف وافى * * * تمانعه من الخف الغراب و طار به و أقلبه و فيه * * * حباب في الصعيد له انسياب ابن علوية كقصة الأفعى التي في …
و منه الحديث الملك الذي تضمن كلمة ابن حماد و هي و لقد غدا يوما إلى الهادي إذا * * * بالباب معترضا شجاع أقرع فسعى إلى مولاي يلحس ثوبه * * * كالمستجير به يلوذ و يضرع حتى إذا بصر النبي بكمه * * * و يذوده بالرفق عنه و يدفع ناداه رفقا يا علي فإن ذا * * * ملك له من ذي المعارج موضع أخطأ فأهبط من علو مكانه …
وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) لَا يُحِبُّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يُبْغِضُنِي إِلَّا مُنَافِقٌ وَلَدُ حَرَامٍ و الطيور المختارة عندنا خمس الزاغي و الورشان و القنبرة و الهدهد و البوم و السبب في سكونها الخراب إنه لما قتل الحسين ع درأت عليه و قالت لا سكنت بين قوم يقتلون ابن رسول الله …
زهدت في زخرف الدنيا فأسكنك * * * الزهد الخراب فمن يذممك مذموم ففي حنينك في وقت الظلام و قد * * * نام الأنام دليل الشوق موسوم تَارِيخِ الْبَلاذِرِيِّ قَالَ أَبُو سَحِيلَةَ مَرَرْتُ أَنَا وَ سَلْمَانُ بِالرَّبَذَةِ عَلَى أَبِي ذَرٍّ فَقَالَ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِتْنَةٌ فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهَا فَعَلَيْكُ…
وَ رُوِيَ أَنَّهُ وُجِدَ فِي غَارٍ نَحْلٌ فَلَمْ يُطِيقُوا بِهِ فَقَصَدَهُ عَلِيٌّ وَ شَارَ مِنْهُ عَسَلًا كَثِيراً فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ أَمِيرَ النَّحْلِ وَ الْيَعْسُوبَ و يقال هو يعسوب الآخرة و هذا في الشرف في أقصى ذروته و اليعسوب ذكر النحل و سيدها و يتبعه سائر النحل قال أبو حنيفة الدينوري م…
الوراق علي و بيت الله آية أحمد * * * و يعسوب دين المؤمن المنحرم الصاحب أ يعسوب دين الله صنو نبيه * * * و من حبه فرض من الله واجب مكانك من فوق الفراقد لائح * * * و مجدك من أعلى السماك مراقب و سيفك في جيد الأعادي قلائدا * * * قلائد يعكف عليهن ثاقب…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.