عامّ

و هو استدلال ضعيف، فان المعتبر من القربة إرادة التقرب لا حصوله، و هذه الإرادة كما تتحقق من المسلم تتحقق من الكافر المقرّ باللّه تعالى،: و لهذا صحّ العتق منه مع اشتراطه بالقربة، و لو قيل: بصحّة نذره لكان حسنا. قوله: «و يشترط في نذر المرأة اذن الزوج، و كذا نذر المملوك إلخ» ما اختاره المصنف (رحمه اللّه…

و سند الثانية كما فيه أيضا هكذا: الحسين بن سعيد، عن إسماعيل، عن حفص بن عمر، عن أبيه، عن أبي بصير. ____________ الوسائل باب 24 حديث 1 من أبواب الكفارات ج 15. الوسائل باب 24 حديث 2 من أبواب الكفارات ج 15. 352 [الثالث في متعلّق النذر] الثالث: في متعلّق النذر و ضابطه ما كان طاعة للّه مقدورا للناذر. و لا…

قوله: «و من نذر في سبيل اللّه صرفه في البرّ» انما في وجوه البرّ و القربات، و ذلك لان السبيل لغة، الطريق، فمعنى سبيل اللّه طريق ثوابه فيتناول كل ما كان طريقا اليه من الصدقة و معونة الحاج، و الزائرين، و طلبة العلم، و عمارة المساجد و نحو ذلك. ____________ و السند كما في التهذيب هكذا: محمّد بن علي بن مح…

و كأنّ وجه ضعفها الإضمار و اشتمالها على ما لم يقل به احد من وجوب الصوم في المرض إذا نوى ذلك، و الا فهي صحيحة السند بحسب الظاهر، لكنها باعتبار ما ذكرناه تضعف عن صلاحيتها لإثبات هذا الحكم، و تخصيص الاخبار المستفيضة المتضمّنة لتحريم الصوم في السفر، و المسألة قويّة الاشكال و الاحتياط يقتضي عدم إيقاع الن…

و استشكله المصنف (رحمه اللّه) حيث لا يكون ذلك مقصودا بالنذر، و كأنّ وجهه ان اختلاف الأسباب يقتضي اختلاف المسبّبات، فلا يكون الحج الواحد مجزيا عن النذر و الإجارة. و هو استشكال ضعيف، فان ذلك انما يتم في الأسباب الحقيقيّة، لا في المعرفات الشرعيّة، و لهذا جزم بالاجتزاء بحجّ النيابة إذا كان مقصودا بالنذر…

و هي مع ضعف سندها محمولة على ما إذا لم تبلغ الحاجة حدّ الضرورة. قوله: «العاشرة العهد كاليمين يلزم حيث يلزم إلخ» مقتضى العبارة أن العهد يتعلّق بالمباح كاليمين، و به قطع في الشرائع. و يدل عليه ما رواه الشيخ، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) انه سأله عن رجل عاهد اللّه في غير معصية ما عليه ان …