أمّا الصيغة: فالإيجاب و القبول، و يشترط النطق بأحد ألفاظ ثلاثة: زوّجتك، و أنكحتك، و متّعتك و القبول هو الرضا بالإيجاب. ما روي من تحليل الرجل جاريته لأخيه، لأن هذا داخل في جملة الملك، لانّه متى أحلّ جاريته له فقد ملكه وطئها، فهو مستبيح للفرج بالتمليك (التملك- خ ل) حسب ما قدمناه هذا كلامه (رحمه اللّٰه…
و اختلفوا في لفظ (متّعتك) فذهب المصنف و جماعة إلى ان النكاح ينعقد به أيضا، لأن المعتبر من الألفاظ في العقود ما دلّ على المقصود، و لفظ المتعة من الألفاظ الدالة على هذا المعنى، فينعقد به النكاح كما انعقد بالصيغتين الأوليين (الأوّلتين- خ ل). و يؤيّده عدم ورود لفظ مخصوص منقول في ذلك من الشارع مع عموم ال…
و هل يشترط وقوع تلك الألفاظ بلفظ الماضي؟ الأحوط نعم، لانّه صريح في الإنشاء. و لو أتى بلفظ الأمر، كقوله للولي: زوّجنيها، فقال: زوّجتك، قيل: يصح، كما في قصة سهل الساعدي. و عن الثاني: بأن السببية ثابتة بما ذكرناه من الأدلة. و قد ظهر بذلك ان القول الأول لا يخلو من (قوة- خ ل) رجحان، و ان كان الثاني أحوط.…
كل منهما في الصحيح، قال: و هو انّ امرأة أتت رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله)، و قالت يا رسول اللّٰه و هبت نفسي لك، و قامت قياما طويلا، فقام رجل، و قال يا رسول اللّٰه زوّجنيها ان لم يكن لك فيها حاجة، فقال رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله) هل عندك من شيء تصدقها إياه؟ فقال: ما عندي إلّا إزاري هذ…
و لو أتى بلفظ المستقبل كقوله: أتزوّجك، قيل: يجوز كما في خبر أبان عن الصادق (عليه السلام) في المتعة: أتزوجك، فإذا قالت: نعم، فهي امرأتك. و أجاب شيخنا الشهيد في شرح الإرشاد عن الرواية بدفع الدلالة، لجواز ان يكون الواقع من النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله) الإيجاب و القبول لثبوت الولاية المستفادة من قوله…
رضيت، فهي (و هي- خ ل) امرأتك، و أنت أولى الناس بها، قلت: فإني أستحيي أن أذكر شرط الأيام؟ قال: هو أضرّ عليك، قلت: و كيف؟ قال: انّك (ان- خ ل) لم تشترط كان تزويج مقام، و لزمتك النفقة في العدة، و كانت وارثة، و لم تقدر على ان تطلقها إلّا طلاق السنّة. و هذه الرواية معتبرة الإسناد، إذ ليس في طريقها من يتوق…
و لو قال: زوّجت بنتك من فلان؟ فقال: نعم، فقال الزوج: قبلت، صح، لانّه يتضمن السؤال. و لا يشترط تقديم الإيجاب. و قد ظهر من ذلك: ان انعقاد النكاح بلفظ المستقبل لا يخلو عن قوة، و ان كان الاقتصار على المتفق عليه اولى. قوله: «و لو قال: زوجت بنتك من فلان؟ فقال: نعم، فقال الزوج: قبلت، صحّ، لانّه يتضمن السؤا…
و لا تجزي الترجمة مع القدرة على النطق و تجزي مع العذر كالأعجم. فاغتفر هنا و ان خولف في غيره. و احتمل بعض الأصحاب اعتبار تقديم الإيجاب، لأنّ حقيقة القبول الرضا بالإيجاب، فإذا وجد قبله، لم يكن قبولا. و ضعفه ظاهر. و حيث يتقدم يعتبر كونه بغير لفظ قبلت، كتزوجت، و نكحت، أو أتزوجك، و نحو ذلك و هو حينئذ في …
و كذا الإشارة للأخرس. و كيف كان فينبغي القطع باجزاء العقد بغير العربية مع المشقة اللازمة من تعلم العربية، أو فوات بعض الأغراض المقصودة بذلك، لاتفاق الأصحاب، و ورود الأخبار بالاكتفاء بإشارة الأخرس في عقوده و إيقاعاته و انه لا يجب عليه التوكيل، و إذا اكتفى في ذلك بالإشارة مع العجز، اكتفى بغير اللفظ ال…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.