محمد بن اسماعيل هذا هو صاحب الصومعة، عينه الصدوق (ره) في التوحيد. في بعض النسخ [الحسن بن سعيد]. حد التعطيل هو عدم اثبات الوجود أو الصفات الكمالية والفعلية والاضافية له، وحد التشبيه الحكم بالاشتراك مع الممكنات في حقيقة الصفات وعوارض الممكنات. (آت). بفتح الميم وسكون الغين المعجمة والراء، مقصورا وهو حم…
في بعض النسخ [بهذه الصفة] المائدة: 67. الصلاة جامعة منصوب على الاغراء، اى الزموا الصلاة واحضروها حالكونها جامعة للناس. [*] خارجة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كنت عنده جالسا، فقال له رجل: حدثني عن ولاية علي، أمن الله أو من رسوله؟ فغضب ثم قال: ويحك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخو…
علي بن محمد، عن سعيد بن عبدالله قال: إن الحسن بن النضر وأبا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي أبي محمد (عليه السلام) فيما في أيدي الوكلاء وأرادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر إلى أبي الصدام فقال: إني اريد الحج فقال له: أبوصدام أخره هذه السنة، فقال له الحسن [ابن النضر]: إني أفزع في المنام ولابد من الخروج وأوصى…
والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية. 2 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عجلان أبي صالح قال: قلت لابي عبدالله (عليه السلام): أوقفني على حدود الايمان، فقال: شهادة أن لا إلة إلا الله وأن محمدا رسول الله والاقرار بما جاء به من عندالله وصلوة الخمس وأداء الزكاة وصوم شهر …
و بالجملة: فإنّه قد تلخّص ممّا ذكرناه في هاتين المسألتين انّ من قصد إقامة في بلد وجب عليه الصلاة تماماً في أقطار تلك البلد ما لم يخرج عن الحدود و إنّه متى صلّى صلاة واحدة بالتمام فيها وجب عليه الإتمام حتّى يخرج من البلد قاصداً للمسافة و هو عين ما عليه إجماع الأصحاب المعتضد بنصّ أهل البيت الأطياب و ي…
و الوارد أنّه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب و أخ الأخ من النسب لا يحرم فكيف يحرم نظيره فيصير تحريماً زائداً على ما في النسب و أهل المنزلة يقيسون على ذلك أشياء كثيرة و يحرمون زيادة على ما في الآية و الرواية و أنت بيّن لنا رأيك في ذلك ليبقى في أيدينا حجّة لوقت الحاجة. الجواب: انّه قد تقدّم تحقيق الق…
الجواب و به سبحانه الاستعانة لتذليل هذه الصعاب و إلهام الحقّ فيها و الصواب انّي لم أقف في هذا المقام على خبر بخصوص هذا السؤال إلّا أنّه يمكن استنباط الحكم فيه من القواعد المقرّرة في الأخبار و كلام علمائنا الأبرار و هو أن يقال: إنّه لا ريب أنّ نذر المرأة المذكورة في ذلك الوقت نذر شرعي منعقد إجماعاً ن…
ثمّ إنّ المحدّث الكاشاني و الفاضل الخراساني و استند الأصحاب فيما ذكروه من أصل الحكم و هو انقطاع إتمام كثير السفر بإقامة عشرة في بلده إلى ما رواه الشيخ عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكاري إن لم يستقرّ في منزله إلّا خمسة أيّام و أقلّ قصّر في سفره بالنهار و أتمّ بالليل و عليه…
حتّى يصدق عليه عرفاً انّه مكار مثلًا أو ملّاح فيلحقه بعد ذلك وجوب الإتمام إشكال و لعلّ الأقرب الثاني للتعليل الذي تقدّم في الأخبار من أنّه عملهم و لا يصدق كونه عملهم إلّا بالتكرّر فيه. و أمّا ما نقلتموه عن الشيخ المشار إليه من الحكم بوجوب الإتمام أقاموا عند أهلهم أم غير أهلهم أم لا يقيمون إنّما يتمّ…
من الدنيا وما فيها ألا أنبئك بها يا أخا العرب ؟ قال: بلى يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ). قال: كنت جالسا يوم بدر، وقد نقصت عنا الأقوات، فهبط جبرئيل ( عليه السلام ) وقال: الله تعالى يقرؤك السلام ويقول لك: يا محمد، آليت على نفسي، وأقسمت على أني لا الهم حب علي بن أبي طالب، إلا من أحبيته، ومن أ…
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، [جميعا]، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن غالب، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله كان يقول: إن رؤيا المؤمن ترف بين السماء والارض على رأس صاحبها حتى يعبرها لنفسه أويعبرها له مثله فإذا عبرت لزمت الارض فلا تقصوا رؤياكم إلا على من …
(وعلى هذه فقس ما سواها) إلاّ أنّنا حيث قصدنا في هذا الكتاب الإشارة لا التفصيل، اكتفينا هنا بذكر حديثين يثبت بهما المطلوب، ومن أراد التفصيل فعليه بالمفصلات. (وأخرج) محمد كرد علي في (خطط الشام) حديث أبي هارون العبدي قال: كنت أرى رأي الخوارج، لا أتولّى غيرهم حتى جلست إلى أبي سعيد الخدري فسمتعه يقول: أم…