(الركن الأوّل) في المطلّق، و يعتبر فيه البلوغ و العقل و الاختيار، و القصد فلا اعتبار بطلاق الصبيّ. و فيمن بلغ عشرا، رواية بالجواز فيها ضعف. قوله: «الركن الأول في المطلّق، و يعتبر فيه البلوغ إلخ» اختلف الأصحاب في طلاق الصبي المميّز الذي بلغ عشر سنين بعد اتفاقهم على بطلان طلاق غير المميّز و من لم يبلغ…
و لو طلّق عنه الوليّ لم يقع الا ان يبلغ فاسد العقل. جيّد، فإن رواية ابن بكير رواها الكليني متقدّمة على هذه الرواية بغير فصل. و كأن نظر الشيخ (رحمه اللّه) سبق من سند رواية ابن بكير الى متن رواية ابن أبي عمير و قد وقع نحو ذلك في عدّة مواضع من التهذيب فينبغي التنبيه له. و بهذه الرواية احتجّ الشيخ على ص…
الرجل يزوّج ابنه و هو صغير؟ قال: لا بأس، قلت: (هل- خ) يجوز الطلاق للأب؟ قال: لا. و اما ان لوليّه ان يطلّق عنه إذا بلغ فاسد العقل مع مراعاة الغبطة، فهو قول الأكثر و منهم الشيخ في النهاية و اتباعه، و ابن بابويه، و ابن الجنيد، و ادّعى عليه فخر المحققين، الإجماع. و قال في الخلاف: لا يجوز للولي أن يطلّق …
و لا يصح طلاق المجنون و لا السكران لا يحسن ان يطّلع، يطلّق عنه وليّه على السنة. احتجّ ابن إدريس بأصالة بقاء العقد و صحته، و بقول النبيّ (صلّى اللّٰه عليه و آله): الطلاق بيد من أخذ بالساق، و الزوج هو الذي له ذلك دون غيره. و لا يخفى جودة هذا القول لو لا ما أوردناه من الروايات الدالة على خلافه. قوله: «…
و لا المكره. و قد عرفت حكم طلاق الوليّ عن المجنون. اما السكران فلا يصحّ طلاق وليّه عنه كما لا يصحّ طلاقه عن النائم و المغمى عليه، لانتفاء النصّ المقتضي للصحّة، و لاشتراك الجميع في ان لهم أمدا مترقبا و ذلك موضع وفاق. قوله: «و لا المكره» أجمع الأصحاب و غيرهم ظاهرا على أن الاختيار شرط في صحّة الطلاق، ف…
و كذا لو أكرهه على طلقة فطلّق أزيد، لأن ذلك يشعر باختياره فيما أتى به. اما لو أكرهه على طلاق احدى الزوجتين فطلّق معيّنة فالأصحّ أنه إكراه، إذ لا يمكن التخلّص من الضرر المتوعّد به بدون ذلك. و لا يشترط في الحكم ببطلان طلاق المكره، التورية و ان أمكنت. و لو طلّق المكرَه ناويا الطلاق قيل: يقع، و هو اختيا…
و لا المغضب مع ارتفاع القصد. و لو طلّق في المرض ثمَّ قال: كنت مغشيّا عليّ أو مسلوب القصد، قيل: لم يقبل قوله الا ببيّنة لأنّ الأصل عدم زوال العقل، و هو جيّد إذا طابقه الظاهر. اما لو ظهر من حال المريض اختلاط كعدم انتظام كلامه و اضطراب أحواله ثمَّ ادّعى زوال العقل، فالأظهر قبول قوله كما في دعوى الإكراه…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.