عن أبي عبد الله (عليه السلام) في رجل تزوّج أُخت أخيه من الرضاعة فقال: ما أحبّ أن أتزوّج أُخت أخي من الرضاعة و الكراهة وقعت هنا تفريعاً على الكراهة في النسب لرواية إسحاق بن عمّار أيضاً قال: سألته عن الرجل يتزوّج أُخت أخيه قال: ما أحبّ له ذلك. 25 نعم ذهب من قال بالتنزيل في الرضاع التحريم في هذه الصورة…
السنّة في العمامة هو الإسدال دائماً، و الذي يقرب بالبال في الجمع بين هذه الأخبار هو أن يقال: لا ريب انّ أخبار التحنّك بعضها دلّ على استحبابه للسفر و بعضها دلَّ على استحبابه للسعي في قضاء الحاجة و بعضها بمجرّد التعمّم. و لا يخفى انّ المنافي لأخبار الإسدال إنّما هي أخبار القسم الثالث حيث انّها كما فهم…
أقول: و التقريب في الخبر المذكور انّه قسم من يجب قتاله من الكفّار إلى ثلاثة و إن 53 كان المرجع في الحقيقة إلى قسمين وهم أهل الذمّة و من عداهم من المشركين و الظاهر انّ جعله (عليه السلام) الأقسام ثلاثة إنّما هو لبيان معنى الآيات و نزولها في كلّ قسم من هذه الأقسام الثلاثة و مشركوا العجم في السيف الثالث…
لأنّه يخرج من محرم محرم كما قال من قال من الرجال و لله درّة حيث الحق الإنسان بالمحرم من الحيوان مع ضعف الملحق به أفدنا أيّدك الله. الجواب: انّه لا قائل بنجاسة لبن المرأة مطلقاً فيما أعلم. نعم ذهب ابن الجنيد إلى نجاسة لبن الجارية يعني لبن المرأة التي ولدت جارية و مستنده في ذلك رواية السكوني عن جعفر ع…
ادّعوا فيها الإجماع إذا قام الدليل على ما يقتضي خلافهم و قد اتّفق ذلك لهم كثيراً و لكن زلّة المتقدّم متسامحة بين الناس دون المتأخّر، انتهى. و هو جيّد رشيق كما لا يخفى على ذوي التحقيق. ثمّ أقول: و من أوضح الأدلّة على صحّة التأجيل في عقد المقرض قول الرضا (عليه السلام) في كتاب الفقه الرضوي و روي من أقر…
الثالث: ما رواه عن عمّار الساباطي في الموثّق عن أبي عبد الله (عليه السلام) انّه سئل عن النضوح المعتق كيف يصنع حتّى يحلّ؟ قال: خذ التمر فأغله حتّى يذهب ثلثا ماء التمر. و موثّقته الأُخرى عنه (عليه السلام) قال سألته عن النضوح فقال: يطبخ التمر حتّى يذهب ثلثاه و يبقى ثلثه ثمّ يتمشطن. و هذه الرواية الثاني…
فقد عرفت من الخبرين المذكورين أنّه يجازى عليها و إن لم يكن في الجنّة إذ ليس بواجب على الله سبحانه إلّا الجزاء عليها، و أمّا كونه في الجنّة فليس بواجب عليه. و ممّا ذكرنا يعلم أنّه ليس في هذه الأخبار ما يدلّ على الحكم بكفره كما ذهب إليه من تقدّم نقله عنه و إنّما غايتها الدلالة على خساسته و رذالته و هو…
فصارت الناس في ذلك الوقت بالنسبة إلى الإمامة على ثلاثة أقسام مؤمن و كافر و مسلم و من أجل ذلك استفاضت الأخبار كما قدّمنا لك بعضها بأنّ علياً باب فتحه الله للناس فمن دخل فيه كان مؤمناً و من أنكره و جحده كان كافراً و من لم يعرف و لم ينكر كان مسلماً ضالًّا و هذا القسم الثالث هو الأكثر الأغلب في زمنهم (ع…
و كيف لا و علماء اللغة كما عرفت آنفاً قد فسّروا معنى النصب بما ذكرناه و هذه الأخبار إنّما وردت لبيان ما يعرف به ذلك النصب لا لبيان النصب حتى يجعل قسماً لما ذكره أهل اللغة. إذا عرفت ذلك فاعلم أنّ العداوة لهم (عليهم السلام) الذي هي معنى النصب لا تنحصر في فرد مخصوص بل لها أفراد عديدة شدّةً و ضعفاً فلا …
الأُولى: صحيحة عبد الله بن سنان الواردة في قنوت الوتر و هي ما رواه في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدعو في الوتر على العدوّ و إن شئت سمّيتهم و تستغفر و ترفع يديك في الوتر حيال وجهك و إن شئت تحت ثوبك و هي مع أنّ موردها الوتر قاصرة عن إثبات المدّعى إذ غاية ما يدلّ عليه استحباب الرفع حيال …
وليس يرد في الأخبار التي يشنع بها أهل الخلاف والالحاد إلا مثل هذه الألفاظ ومعانيها معاني ألفاظ القرآن. ____________ ليست في ق س. الحشر 59: 59. في م: لا يمكر أو يخادع أو يستهزئ أو يسخر أو ينسى وفي ق: لا يمكر ويخادع ويستهزئ ويسخر وينسى. الفقرة في م كما يلي: ومعنى ذلك كله أنه فعل مثل فعلهم من المكر وال…
ثواب من توضأ مثل وضوء أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم و قال مثل قوله حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ الْهَاشِمِيِّ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ…
صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ ثواب الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أَبِي ره عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآ…
عز و جل واجب الطاعة على العباد فصلى خلفه صلاة العيد لم يكن له أن يصلي بعد ذلك صلاة حتى تزول الشمس و كذلك من كان إمامه موافقا لمذهبه إن لم يكن مفروض الطاعة صلى معه العيد لم يكن له أن يصلي بعد ذلك صلاة حتى تزول الشمس و المعتمد أنه لا صلاة في العيدين إلا مع الإمام فمن أحب أن يصلي وحده فلا بأس و تصديق ذ…