السبب السادس: الكفر لا يجوز للمسلم ان ينكح غير الكتابيّة إجماعا. و في الكتابيّة قولان أظهرهما انه لا يجوز غبطة، و يجوز متعة، و بالملك في اليهودية و النصرانيّة. و لا فرق بين كون الزوجة مدخولا بها و عدمه لإطلاق النصّ. و متى حرمت قبل الدخول أو بعده ثبت لها المهر استصحابا لما وجب بالعقد و تنصيفه على خلا…
الكتاب مشركون كما يدلّ عليه قوله تعالى وَ قٰالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّٰهِ، وَ قٰالَتِ النَّصٰارىٰ الْمَسِيحُ ابْنُ اللّٰهِ (الى قوله) سبحانه و تعالى سُبْحٰانَهُ عَمّٰا يُشْرِكُونَ، و قوله تعالى وَ لٰا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوٰافِرِ و بين الزوجين عصمة فيندرج تحت النهي. و ما رواه الشيخ، عن…
و في المجوسيّة قولان أشبههما الجواز. و في الصحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لا يتزوّج اليهوديّة و النصرانيّة على المسلمة. خصّ النهي بتزويجهما على المسلمة، و لو حرم تزويجهما مطلقا لكان التخصيص لغوا. و في الصحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن نصرانيّة كانت …
و لو ارتد احد الزوجين قبل الدخول وقع الفسخ في الحال. و لو كان بعد الدخول وقف على انقضاء العدّة. (إذا- خ) كانت له أمة مجوسيّة فلا بأس أن يطأها و يعزل عنها و لا يطلب ولدها. و يمكن ان يستخرج من هذه الرواية جواز التمتع بالمجوسيّة، لما روى من ان المتمتع بها بمنزلة الأمة، و لان المتبادر من التزويج الذي تع…
الا ان يكون الزوج مولودا على الفطرة فإنه لا يقبل عوده و تعتدّ زوجته عدّة الوفاة. و إذا أسلم زوج الكتابيّة فهو على نكاحه، سواء كان قبل الدخول أو بعده. انقضاءها ثبت النكاح و الا تبيّن انفساخه من حين الارتداد بغير خلاف في ذلك عندنا و عند أكثر العامة، و قال بعضهم: ينفسخ العقد في الحال قبل الدخول و بعده …
و لو أسلمت زوجته دونه، انفسخ في الحال ان كان قبل الدخول. و وقف على انقضاء العدّة ان كان بعده. قوله: «و لو أسلمت زوجته دونه انفسخ في الحال إلخ» إذا أسلمت زوجة الكافر دونه فان كان قبل الدخول انفسخ النكاح في الحال، لعدم العدّة و امتناع كون الكافر زوجا للمسلمة و لا مهر، لأن الفرقة جائت من قبلها. و يدل ع…
و قيل: ان كان بشرائط الذمّة كان نكاحه باقيا، و لا يمكن من الدخول عليها ليلا و لا من الخلوة بها نهارا. و يدل عليه- مضافا الى ما سبق- ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن احمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل يكون له الزوجة النصرانية فتسلم هل يحلّ لها ان تقيم معه؟ قال: إذا أسلمت لم ت…
و غير الكتابيين يقف على انقضاء العدّة بإسلام أيهما اتّفق. و لو أسلم الذمي و عنده اربع فما دون لم يتخيّر. و لو كان عنده أكثر من اربع تخيّر أربعا. و اما الثانية فبالإرسال أيضا، فإن ابن أبي عمير رواها، عن بعض أصحابه عن محمّد بن مسلم، و إرسال الرواية يمنع من العمل بها خصوصا مع وجود المعارض. و العجب ان ا…
واضح. و في حكم الكتابيّ، الوثنيّ إذا كان نسائه كتابيّات أو وثنيّات و أسلمن معه. و يجب تقييد الحكم المذكور أيضا بما إذا كان الكتابيّ حرّا و كنّ حرائر، و الا لم يتم إطلاق التخيير، إذ ليس للحرّ اختيار ما زاد على الأمتين و لا للعبد اختيار ما زاد على الحرّتين. و لو شرطنا في جواز نكاح الأمة الشرطين احتمل …
و روى عمار، عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام): أن إباق العبد بمنزلة الارتداد، فان رجع و الزوجة في العدّة فهو أحق بها. و ان خرجت من العدّة فلا سبيل له عليها، و في الرواية ضعف.…
✨ بحث المكتبة الذكيّ
✨ إجابة من نصوص المكتبة
جوابٌ مُولَّد من نصوص المكتبة المعصومة وفق قواعدها؛ راجِع النصوص أدناه للتثبّت.