كمال الدين:. التاسع والثلاثون: ما رواه أيضاً ـ في باب ما أخبر به الصادق (عليه السلام) ـ: بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في حديث أنّه قال له: فمن القائم منكم ؟ قال: « الخامس من ولد ابني موسى ـ إلى أن قال ـ: ثمّ يظهر فيفتح الله على يديه مشارق الأرض ومغاربها، وينزل روح الله عيسى بن م…
تفسير القمّي 1: 25 مقدّمة الكتاب. إِلَى مَعَاد ) يعني الرجعة ».التاسع والأربعون: ما رواه الشيخ المفيد في « الإرشاد » ـ في إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) ـ في فصل منفرد قال: ومن كلامه (عليه السلام) ما رواه الخاصّة والعامّة أنّه (عليه السلام) قال في خطبة له: « نحن أهل بيت من علم الله عُلّمنا، وبحكم…
الكافي 4: 570، وفيه: السلام عليك. بدل: أشهد أنّك. التاسع والخمسون: ما رواه علي بن إبراهيم في « تفسيره » ونقله عنه الطبرسي: عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: « قال رجل لعمّار بن ياسر: آية في كتاب الله أفسدت قلبي، قال عمّار: أيّة آية هي ؟ قال: هذه الآية ( ﴿ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْ…
مختصر البصائر:، بصائر الدرجات: 219 / ذيل حديث 1، الكافي 1: 198/ ذيل حديث 3. بطريقه عن أحمد بن محمّد الايادي يرفعه إلى أحمد بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنّه سئل عن الرجعة أحقّ هي ؟ قال: « نعم » قلت: من أوّل من يخرج ؟ قال: « الحسين بن علي (عليه السلام) يخرج على أثر القائم (عليه السل…
في المصدر: بيعة لطاغية زمانه.والمراد من البيعة ليست هذه البيعة المتعارفة في زمن الخلفاء وما بعدهم، حيث الناس يأتون الخليفة ويصافحونه، بل المراد من البيعة لطاغية زمانه أي لم يعاصره ويعايشه ويكون تحت إشرافه وسيطرته، كما كان آباؤه المظلومين (صلوات الله عليهم)، وإلا فجميع الأئمّة (عليهم السلام) لم يبايع…
وقال صاحب كتاب « الصراط المستقيم » وهو الشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي: ليس بعد المهدي (عليه السلام) دولة واردة إلا في رواية شاذّة من قيام أولاده من بعده، وهي ما روي عن ابن عبّاس من قول النبيّ (صلى الله عليه وآله): « لن تهلك اُمّة أنا أوّلها وعيسى بن مريم آخرها، والمهدي في وسطها » ومثله روي عن أ…
من قوله: ( ولا ريب في جواز ) إلى هنا لم يرد في « ك ». وسادسها: أن يكون المراد بموت المهدي (عليه السلام) الذي لا تتأخّر القيامة عنه إلا أربعين يوماً، الموت الثاني بعد رجعته (عليه السلام)، وقد ذكر ذلك بعض المحقّقين من المعاصرين، وأورد أحاديث متعدّدة دالّة على رجعته (عليه السلام)، وذكر أنّه نقلها من كت…
في المطبوع و « ط »: محمول. وما في المتن من « ح، ش، ك ». دخول المهدي أو النبي (عليهما السلام)، والثانية: لم يلاحظ فيها دخول أحد منهما لحكمة اُخرى، ومثل هذا في المحاورات كثير، والتخصيص بالذكر لا يدلّ على التخصيص بالحكم، وليس بصريح في الحصر، وما تضمّنه الحديث المروي في كتاب « الغيبة » أولا على تقدير تس…
( والمشي ) لم يرد في « ش ». فإن قيل: فيكون عليّ (عليه السلام) في دولة المهدي (عليه السلام) وهو أفضل منه ؟ قلنا: قد قيل: إنّ التكليف يسقط عنهم، وإنّما يحييهم الله تعالى ليريهم ما وعدهم، وبهذا يسقط ما خيّلوا به من جواز رجوع معاوية وابن ملجم وشمر ويزيد وغيرهم، فيطيعون الإمام وينتقلون من العقاب إلى الثو…
اُنظر أمالي الصدوق:، وفيه: يا محمّد، وكمال الدين:، وفيه: يا نوح، وعلل الشرائع:، وفيه: يا آدم، والكافي 8: 114، وفيه: يا آدم، و، وفيه: يا نوح. وثالثها: إنّه يمكن كون الرجعة للأئمّة (عليهم السلام) كلّها بعد موت المهدي (عليه السلام) وهو الظاهر، لما روي من طرق كثيرة: « إنّ أوّل من يرجع إلى الدنيا الحسين …
جُهينة: وهو علم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة، وسمّي به قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة، وهي أوّل منزل لمن يريد بغداد من الموصل، وعندها مرج يقال له مرج جُهينة. معجم البلدان 2: 225. ينفضون شعورهم من التراب ».ورواه الطبرسي في كتاب « إعلام الورى ».ورواه علي بن عيسى في « كشف الغمّة » نقلاً عنهما، …
في « ح »: أخبرناهم. الثاني عشر: ما رواه رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في كتاب « الخصال » ـ في باب العشرة ـ: عن محمّد بن أحمد بن إبراهيم، عن أبي عبدالله الورّاق، عن محمّد بن عبدالله بن الفرج، عن علي بن بنان المقري، عن محمّد بن سابق، عن زائدة، عن الأعمش، عن فرات القزّاز، عن أبي الطفيل عامر بن وا…
مختصر البصائر:، وعنه في البحار 53: 104 / ذيل حديث 130، وأورده البحراني في تفسير البرهان 5:. أقول: قد استبعد منكر الرجعة أمثال هذا جدّاً مع أنّه يحتمل الحمل على المبالغة وغيرها، وقد ذكر جمع من المفسِّرين في قوله تعالى ( ﴿ كَانَ مِقْدارَهُ خَمْسِينَ أَلْفِ سَنَة ﴾ ) وفي طول القيامة أنّه يقضي فيه من ال…
في « ط، ك »: عن محمد بن مسعود. أبي عبدالله (عليه السلام) فأتاه كتاب عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم، وكتاب الفيض بن المختار، وسليمان بن خالد، يخبرونه أنّ الكوفة شاغرة برجلها، وأنّه لو أمرهم بأخذها أخذوها، فلمّا قرأ الكتاب رمى به، ثمّ قال: « ما أنا لهؤلاء بإمام، أما علموا أنّ صاحبهم السفياني ».ونقله…
علل الشرائع:، وعنه في البحار 39:. ذا القرنين لمّا ضربوه مات خمسمائة عام ثمّ رجع حيّاً، ثمّ ضربوه فمات كذلك ثمّ رجع.الثامن والعشرون: ما رواه الشيخ أبو علي الحسن ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي في « مجالسه »: بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: « كأنّي بقوم قد ت…
في « ح، ك »: وفي الآخرة. متظاهرة.وقد نقل جماعة من علمائنا إجماع الإمامية على اعتقاد صحّتها، وإطباق الشيعة الإثني عشرية على نقل أحاديثها وروايتها، وتأوّلوا معارضها على شذوذه وندوره بالحمل على التقية، إذ لا قائل بها من غير الشيعة الإمامية، وذلك دليل واضح على صحّتها، وبرهان ظاهر على ثبوتها ونقل روايتها…
في « ك »: جمعه، وفي « ط »: إثباتها. الثاني: في الإشارة إلى الإستدلال على الرجعة وإمكانها ووقوعها.الثالث: في جملة من الآيات القرآنية الدالّة على ذلك ولو بانضمام الأحاديث في تفسيرها.الرابع: في إثبات أنّ ما وقع في الاُمم السابقة يقع مثله في هذه الاُمّة.الخامس: في إثبات أنّ الرجعة قد وقعت في الاُمم السا…
( المعتمدة ) لم ترد في « ك ». « عيون الأخبار »، وبين ما جمعناه من أحاديث الرجعة، وارجع إلى الإنصاف، مع أنّا لا ندّعي الإحاطة بها، ولعلّ ما لم نطّلع عليه في هذا الوقت من أحاديث الرجعة أكثر ممّا اطّلعنا عليه.وقد رأيت أيضاً أحاديث كثيرة في الرجعة غير ما جمعته في هذه الرسالة ولم أنقلها، لأنّ مؤلّف ذلك ا…
في « ك »: ومن. بدل من: بل من. ومن المعلوم من حال السلف عند التتبّع أنّهم كانوا يعتمدون في النصّ على تعيين الإمام على خبر واحد محفوف بقرائن قطعيّة توجب العلم من حال ناقله، وغير ذلك أو على أخبار يسيرة، فإنّ حصول اليقين غير منحصر في طريق التواتر.وممّا يدلّ على ذلك قصّة زرارة وإرساله ولده ليأتيه بخبر ال…
( حيث قال ) لم يرد في « ط ». صحّة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإماميّة بأن قال: دخول « من » في الكلام يفيد التبعيض، فدلّ على أنّ المشار إليه في الآية يوم يُحشر فيه قوم دون قوم، وليس ذلك صفة القيامة الذي يقول الله فيه ( ﴿ وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً ﴾ ).وقد تظاهرت الأخبار عن أئمّة…
في « ك »: ممّا. كذلك، لأنّه ليس فيها ما يلجئ إلى فعل الواجب والإمتناع من القبيح.والتكليف يصحّ معها كما يصحّ مع ظهور المعجزات الباهرة والآيات القاهرة، كفلق البحر، وقلب العصا ثعباناً وما أشبه ذلك، ولأنّ الرجعة لم تثبت بظواهر الأخبار المنقولة فيتطرّق إليها التأويل عليها، وإنّما المعوّل في ذلك على إجماع…
في « ك »: مرادهم. ﴿ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوْا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ﴾ ) وهؤلاء كانوا سبعين ألف بيت، فماتوا جميعاً ـ وذكر قصّتهم إلى أن قال ـ: ثمّ أحياهم وبعثهم ورجعوا إلى الدنيا، ثمّ ماتوا بآجالهم، وقد قال الله تعالى: ( ﴿ أَوْ …
اعتقادات الصدوق: 63، ( ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ج 5 ). وأحال الباقي عليه، وهذا يدلّ على الإجماع من جميع الشيعة.وممّا يدلّ على ثبوت الإجماع إتّفاقهم على رواية أحاديث الرجعة حتّى أنّه لا يكاد يخلو منها كتاب من كتب الشيعة، ولا تراهم يضعّفون حديثاً واحداً منها، ولا يتعرّضون لتأويل شيء منها، فعلم أنّهم ي…
( أيضاً ) لم ترد في « ح ». وممّا يدلّ على ذلك أيضاً كثرة النصوص الصريحة الموجودة في الكتب الأربعة وغيرها من الكتب المعتمدة المذكورة سابقاً، فإنّ ذلك يدلّ على وجود هذه الأحاديث، بل الأحاديث الكثيرة التي تزيد على هذا القدر في الاُصول الأربعمائة التي أجمع الإماميّة على صحّتها، وعرضوها على أهل العصمة (ص…
من هنا يبدأ ما سقط من « ك » إلى. المرتضى، والنجاشي، والكشّي، والعيّاشي.وعلي بن إبراهيم، وسليم الهلالي، والشيخ المفيد، والكراجكي، والنعماني، والصفّار، وسعد بن عبدالله، وابن قولويه، وعلي بن عبدالحميد، والسيِّد علي بن طاووس، وولده، ومحمّد بن علي بن إبراهيم، وسعيد بن هبة الله الراوندي، وفرات بن إبراهيم،…
في « ح »: مرويّ. وفي « ط »: فيروي. وفي المصدر: حتى روي. انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ ) فقالوا: « إنّ هذه الآية هو القائم (عليه السلام)، فإذا ظهر لم تقبل توبة المخالف » وهذا يبطل ما اعتمده السائل.فإن قيل: فيكون الله تعالى قد أغرى عباده بالعصيان، وأباحهم الهرج والمرج والطغيان، لأنّهم إذا كانوا يقدرو…
في « ط »: الموت الذي يكون. الاُولى قبل الإقبار، والثانية بعده، وهذا أيضاً باطل من وجه آخر، وهو أنّ الحياة للمسألة ليس للتكليف، فيندم الإنسان على ما فاته في حاله، وندم القوم على ما فاتهم في حياتهم المرّتين يدلّ على أنّه لم يرد حياة المسألة، لكنّه أراد حياة الرجعة التي تكون لتكليفهم الندم على تفريطهم …
من هنا إلى آخر قول المفيد. أثبتناه من نسخة « ح ». الاُمم الخالية والقرون البالية.وقال السيِّد المرتضى علم الهدى في جواب المسائل التي وردت عليه من الري حيث سألوا عن حقيقة الرجعة ; لأنّ شذّاذ الإماميّة يذهبون إلى أنّ الرجعة رجوع دولتهم في أيّام القائم (عليه السلام) دون رجوع أجسامهم.الجواب: إنّ الذي تذ…
( المنقولة ) لم ترد في « ط ». التي لاتوجب العلم !وإنّما المعوّل في إثبات الرجعة على إجماع الإماميّة على معناها، بأنّ الله يُحيي أمواتاً عند قيام القائم (عليه السلام) من أوليائه وأعدائه، فكيف يتطرّق التأويل على ما هو معلوم فالمعنى غير محتمل « انتهى ».وقال السيِّد رضيّ الدين بن طاووس في « الطرائف »: ر…
في « ش »: الذي. مع موسى، وحديث العزير ومن أحياه عيسى بن مريم، وحديث جريح الذي أجمع على صحّته، وحديث الذين يحييهم الله في القبور للمسألة، فأيّ فرق بين هؤلاء وبين ما رواه أهل البيت وشيعتهم من الرجعة، وأيّ ذنب لجابر في ذلك حتّى يُسقَط حديثه « انتهى ».وتأتي جملة اُخرى من عبارات علمائنا في هذا المعنى إن …
« تلك » لم ترد في « ط، ش ». كثيرة في فنون الاحتجاج على المخالفين ـ إلى أن قال ـ: فمن كتبه كتاب خلاف عمر ـ إلى أن قال ـ: كتاب المتعة، كتاب الرجعة.وقال النجاشي في كتاب « الرجال »: أبو يحيى الجرجاني، قال الكشّي: كان من أجلّة أصحاب الحديث، ورزقه الله هذا الأمر، وصنّف في الردّ على الحشوية تصنيفاً كثيراً،…
في حاشية نسخة « ك، ط »: الظاهر أنّه في مشابهة أحوال هذه الاُمّة لأحوال بني إسرائيل في الرجعة وغيرها، وقد ألّف الراوندي كتاباً مختصراً في ذلك وجعله ملحقاً بكتاب الخرائج والجرائح « منه (رحمه الله) ». « انتهى ».وقال الشيخ الطوسي في « الفهرست »: الفضل بن شاذان متكلِّم جليل القدر، له كتب منها: كتاب الفرا…
خلاصة الأقوال:. وقال النجاشي والشيخ وذكرا من جملة كتبه ومصنّفاته كتاب الرجعة.وقد نقل جميع ما ذكرناه من علماء الرجال هنا مولانا ميرزا محمّد الاسترابادي في كتابه في الرجال.وممّا يدلّ على أنّ صحّة الرجعة أمر قد صار ضرورياً ما يأتي نقله عن كتاب « سليم بن قيس الهلالي » الذي صنّفه في زمان أمير المؤمنين (ع…
( الآن ) أثبتناها من « ح، ط، ش، ك ». غيبته.قال: فقلت لهم: أمّا تعرّض من أشرتم إليه بذمّ الصحابة ـ إلى أن قال ـ: وأمّا ما أخذتم عليهم من القول بالرجعة، فأنتم تروون أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: « إنّه يجري في اُمّته ما جرى في الاُمم السابقة ». وهذا القرآن يتضمّن ( ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ…
لم أعثر عليه في الكمال ولا في كتب الصدوق، وقد أورده المصنّف في الوسائل 21:، عن الاحتجاج ولم يُشر إلى كتب الشيخ الصدوق، كتاب الغيبة: 383، الاحتجاج 2: 573. أقول: فهذا يدلّ على أنّ القول بالرجعة من خواصّ الشيعة وعلامات التشيّع مثل إباحة المتعة ونحوها من الضروريّات، وتقرير المهدي (عليه السلام) له على ذل…
في « ط »: ضرورة. أريد ضميناً يضمن لي أنّك تعود إنساناً، فإنّي أخاف أن تعود قرداً فلا أتمكَّن من استرجاع ما أخذت منّي « انتهى ».وممّا يدلّ على أنّ صحّة الرجعة قد صارت ضروريّة عند كلّ من تتبّع الأحاديث، إنّك لا تجد في الضروريّات كوجوب الصلاة وتحريم الزنا أكثر من الأحاديث الدالّة على صحّة الرجعة.وممّا …
الملل والنحل 1: 166. السادس: إنّ الرجعة قد وقعت في بني إسرائيل والاُمم السالفة في الرعية وفي الأنبياء والأوصياء، وكلّ ما وقع في الاُمم السالفة يقع مثله في هذه الاُمّة حذو النعل بالنعل، والقذّة بالقذّة، والرجعة تقع في هذه الاُمّة البتة، والمقدّمتان ثابتتان بالكتاب والسنّة والإجماع، فتكون النتيجة حقّا…