موسوعة الغيبة والظهور

في « ك »: كونه هو الرجعة. بدل من: كون هذه الرجعة قبلها.…

في « ط »: دلّ. ﴿ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْم قَالَ بَل لَبِثْتَ مِاْئَةَ عَام فَانْظُرْ إِلَى طَعَامَكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَ…

في « ك »: والعقل. العشرون: قوله تعالى ( ﴿ وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنَا ﴾ ).وردت الأحاديث الكثيرة إنّ الله جمع له الأنبياء ليلة المعراج، وإنّهم اقتدوا به وصلّوا خلفه. ورجوع الأنبياء السابقين مراراً متعدّدة لا شكّ في وقوعه وثبوته، فيقع مثله في هذه الاُمّة لما يأتي إن شاء الله …

( ليست ) لم ترد في « ط ». ﴿ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ ).وجه الاستدلال أنّه أثبت الإحياء مرّتين، ثمّ قال بعدهما: ( ثُمَّ إلَيهِ تُرْجَعُونَ ) والمراد به القيامة قطعاً، والعطف خصوصاً بـ « ثمّ » ظاهر في المغايرة، فالإحياء الثاني إمّا الرجعة أو نظير لها، وبالجملة ففيها د…

مجمع البيان 2: 373. الخامسة والعشرون: قوله تعالى حكاية عن عيسى (عليه السلام) ( ﴿ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ﴾ ).وهي ظاهرة واضحة في وفاة عيسى (عليه السلام) لأنّه يقول ذلك يوم القيامة بل لفظ: ( تَوَفَّيَتِني ) والعطف بالفاء…

في « ك »: أو. الجبال وتقطّع به الأرض ويكلّم به الموتى » ويأتي إن شاء الله تعالى.وقال الطبرسي: ( أو كلّم به الموتى ) أي أحيا به الموتى حتّى يعيشوا ويتكلّموا « انتهى ».وفيه دلالة واضحة على إمكان الرجعة بل على وقوعها عند التأمّل.الثامنة والعشرون: قوله تعالى ( ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي …

مجمع البيان 7: 113، تفسير القمّي 2: 74، التبيان 7: 271. الحادية والثلاثون: قوله تعالى ( ﴿ وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَة أَهْلَكْنَاها أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴾ ).روى الطبرسي وعلي بن إبراهيم وغيرهما: أنّها في الرجعة، وأنّ كلّ قرية هلكت بعذاب لا يرجع أهلها في الرجعة، وأمّا في القيامة فيرجعون.الثانية والثل…

تفسير القمّي 1: 317. للرسول (صلى الله عليه وآله) لما تقدّم.التاسعة والثلاثون: قوله تعالى ( ﴿ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ قُلُوبُهُم مُنكِرَةٌ وَهُم مُسْتَكْبِرُونَ ﴾ ).روى علي بن إبراهيم: أنّ معنى قوله ( لا يؤمنون بالآخرة ) لا يؤمنون بالرجعة ( قلوبهم منكرة ) كافرة.الأربعون: قوله تعالى ( …

تفسير القمّي 2: 65، والقول مروي عن أبي عبدالله (عليه السلام). الثالثة والأربعون: قوله تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً ).روى علي بن إبراهيم في تفسير ذلك الفضل: إنّ من جملته: أنّ الله أنزل عليه الزبور فيه توحيد الله وتمجيد ودعاء، وأخبار رسول الله وأمير المؤمنين والقائم وأخبار الرجعة.ا…

تفسير القمّي 2: 210. السابعة والأربعون: قوله تعالى ( وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ ).روى علي بن إبراهيم: أنّ المراد أمير المؤمنين والأئمّة (عليهم السلام) وأنّها في الرجعة.الثامنة والأربعون: قوله تعالى ( ﴿ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِن سَبِيل ﴾ ).روى علي بن …

تفسير القمّي 2: 333. السادسة والخمسون: قوله تعالى ( ﴿ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ﴾ ).روى علي بن إبراهيم: أنّ المراد بذلك الرجعة.السابعة والخمسون: قوله تعالى ( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ).روى علي بن إبراهيم: أنّها في الرجعة، إذا رجع أمير المؤمنين (عليه الس…

مجمع البيان 7: 430. الرجعة ؟ فقال الرضا (عليه السلام): « إنّها لحقّ قد كانت في الاُمم السالفة، ونطق بها القرآن، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يكون في هذه الاُمّة كلّ ما كان في الاُمم السالفة، حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة » الحديث.التاسع عشر: ما رواه الشيخ قطب الدين الراوندي في كتاب « ا…

مختصر البصائر:، باب الكرّات. ابن فضّال، عن أبيه، عن حميد بن المثنّى، عن شعيب الحدّاد، عن أبي الصباح الكناني، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن أشياء وجعلت أكره أن اُسمّيها، فقال: « لعلّك تسأل عن الكرّات ؟ » قلت: نعم، قال: « تلك القدرة ولا ينكرها إلا القدرية.إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) اُتي …

( عن أبيه ) لم يرد في « ط » وفي « ح » زيادة بعد عن أبيه: عن سعد بن عبد الله. الاُمُّة ولا حرج ».أقول: والأحاديث في ذلك كثيرة متواترة بين الشيعة والعامّة، ولم اُوردها كلّها لضيق المجال وقلّة وجود الكتب، وفيما أوردته منها بل في بعضه كفاية إن شاء الله، وهي دالّة بعمومها وخصوصها على صحّة الرجعة، وعلى تق…

في « ط »: وجوههم. فقالوا: ﴿ لن نؤمن لك حتّى نرى الله جهرة ﴾، فأخذتهم الصاعقة فاحترقوا عن آخرهم، فبقي موسى وحيداً، فقال: يا ربّ إنّي اخترت منهم سبعين رجلاً فجئت بهم وأرجع وحدي فكيف يصدّقني قومي بما اُخبرهم به، فأحياهم الله تعالى من بعد موتهم.وكلّ شيء ذكرته لك لا تقدر على دفعه، لأنّ التوراة والإنجيل و…

في « ط »: فلمّا فرغ زوجها. ابناي ؟ قالت: هما في البيت فناداهما فخرجا يسعيان، فقالت المرأة: سبحان الله قد والله كانا ميّتين ولكنّ الله تعالى أحياهما ثواباً لصبري ».الثامن والثلاثون: ما رواه رئيس المحدِّثين أبو جعفر ابن بابويه في « اعتقاداته » ـ في باب الإعتقاد في الرجعة ـ مرسلاً في قوله تعالى ( ﴿ أَل…

قصص الأنبياء:، وإلى هنا ينتهي ما سقط من « ك ». أقول: وقد تقدّم ما يدلّ على مضمون هذا الباب، ويأتي ما يدلّ عليه في الباب الذي بعده وغيره.ولا يخفى أنّ مضمون البابين واحد لكنّي جعلت الأحاديث قسمين ; لأنّ منكر الرجعة قد رجع إلى الإقرار برجعة الشيعة وغيرهم من الرعية، وتوقّف في الإقرار برجعة الأنبياء والأ…

كفاية الأثر: 262. ركعتين ثمّ انظرا ما يكون » فلمّا وضعاه فعلا ما أمرهما، ونظرا فإذا آدم ونوح ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يتحدّثون مع أمير المؤمنين (عليه السلام)، ووجد الزهراء وحوّاء ومريم وآسية ينحن على أمير المؤمنين ويندبنه.أقول: والأحاديث أيضاً في هذا المعنى كثيرة، وفي هذا القدر بل في بعضه كفا…

في « ح، ش، ك » زيادة: يوماً. ( ﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ ) وأشهد أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) مات شهيداً، والله ليأتينّك فأيقن فإنّ الشيطان غير متخيّل به.فأخذ عليّ (عليه السلام) بيد أبي بكر فأراه رسول الله …

هو أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني. إليك تبقى أو تعود ؟ قال: بل أعود يا روح الله، إنّي لأجد لذعة الموت في جوفي إلى يومي هذا ».أقول: والأحاديث في هذا المعنى وغيره من المعاني السابقة كثيرة، وقد ظهر من هذا الباب والذي قبله أنّ الرجعة قد وقعت في هذه الاُمّة للرعية وأهل العصمة في الجملة، فيزول استبعاد الر…

( الهائلة ) لم ترد في « ط ». ورابعها: الإجماع فإنّ كلّ من قال: بأنّ الرجعة حقّ قال بالمغايرة، وقد ثبت أنّ الرجعة حقّ فتثبت المغايرة، وكلّ من قال ببطلان الرجعة من العامّة، قال بصحّة هذه الصور ووجودها ونقلها، فلهذا أوردناها حجّة عليهم في الاستبعاد فضلاً عن الإنكار.وخامسها: إنّ الأحاديث الواردة في الأخ…

في « ك »: يقبض. آثاركم، ويسلك سبيلكم، ويهتدي بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكرّ في رجعتكم، ويملّك في دولتكم، ويشرّف في عافيتكم، ويمكّن في أيّامكم، وتقرّ عينه غداً برؤيتكم ».الثاني: ما رواه ابن بابويه والشيخ بالإسناد السابق: عن الإمام علي بن محمّد (عليهما السلام) في زيارة الوداع: « إذا أردت الإنصراف فقل:…

( الأعز ) لم يرد في « ك ». انفرجت، وإذا دعيت به على العسر لليسر تيسّرت، وإذا دعيت به على الأموات للنشور انتشرت » الدعاء.أقول: لا شكّ أنّهم (عليهم السلام) يعلمون ذلك الإسم، فإذا دعا المهدي (عليه السلام) به نشر الله له الأموات، فهو دالّ على إمكان الرجعة قطعاً، وعلى وقوعها أيضاً، باعتبار أنّ « إذا » مو…

الكافي 4:. الحادي عشر: ما رواه الكليني ـ في باب أنّ الأئمّة (عليهم السلام) ورثوا علم النبي (صلى الله عليه وآله) وجميع الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) ـ: عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر أو غيره، عن محمّد بن حمّاد، عن أخيه أحمد بن حمّاد، عن أبيه، عن أبي الحسن الأوّل (عليه السلام) قال: قلت له: …

في « ط، ك »: علي بن الحسين. وفي المصدر: أحمد بن الحسن. مثله.وهذا أيضاً دالّ على إمكان الرجعة وعدم جواز إنكارها.الرابع عشر: ما رواه الكليني أيضاً ـ في باب الدعاء في حفظ القرآن ـ: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عمّن ذكره، عن عبدالله بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله (عليه السلام)…

في نسخة « ش، ح، ك »: يزيد، وما في المتن والمصدر هو الصحيح.وبريد هو أبو القاسم، عربي، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام)، وجه من وجوه أصحابنا وفقيه أيضاً، له محلّ عند الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمامين الباقرين (عليهما السلام)، مات (رحمه الله) في حياة أبي ع…

في المصدر: فإذا رأته شهقت شهقة. ويُنسي الحزن ».ورواه السيِّد رضي الدين علي بن طاووس في كتاب « الملهوف على قتلى الطفوف ».أقول: الظاهر أنّ المراد من القيامة هنا الرجعة ; لأنّها مأخوذة من القيام الخاصّ أي الحياة بعد الموت، وقد اُطلق على الرجعة في كلام بعض المتقدّمين اسم القيامة الصغرى، والقرينة على إرا…

تفسير القمّي 2: 23. عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) مثله.أقول: في بعض النسخ: ( في قرية ) بالياء آخر الحروف، وفي بعضها بالنون، فعلى الأوّل هو نصّ في الرجعة، والقرية صادقة على المدينة العظيمة، وعلى الثاني يحتمل الرجعة وهو الأقوى، لما يأتي إن شاء الله من رواية سعد بن عبدالله له في « مختص…

في « ك » زيادة: مرسلا. ﴿ نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الأرْضِ الْجُرُزِ ﴾ ) قال: « هو مثل ضربه الله في الرجعة والقائم (عليه السلام)، فلمّا أخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخبر الرجعة قالوا ( ﴿ مَتَى هذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ) ».السادس والأربعون: ما رواه علي بن إبراهيم أيضاً في قوله تع…

تفسير القمّي 2: 330. عَذَاباً ) قال: « الذين ظلموا آل محمّد ( عَذَاباً ) قال: عذاب الرجعة بالسيف ».الخامس والخمسون: ما رواه أيضاً فيه: في قوله تعالى: ( وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى ) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: « إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبرني عن جبرئيل أنّه طوى له الأرض، فرأى البصرة…

تفسير القمّي 2: 381. ويأتي إن شاء الله تعالى، وفيه: إنّ أعداء أمير المؤمنين (عليه السلام) يرجعون.الثامن والخمسون: ما رواه أيضاً فيه في حديث قال: « لمّا أخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما يكون من الرجعة قالوا: متى يكون ذلك ؟ قال الله تعالى: ( قُلْ ـ يا محمّد ـ ﴿ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُو…

في « ك »: بشر. مرضي هذا.فقال أبو عبدالله (عليه السلام): « هيهات هيهات أنّى ذهب ابن عجلان، لاُعرّفه الله قبيحاً من عمله، أما علم أنّ موسى بن عمران اختار سبعين رجلاً، فلمّا أخذتهم الرجفة كان موسى أوّل من قام منها، فقال: يا ربّ أصحابي، فقال: يا موسى اُبدلك بهم خيراً منهم، قال: ربِّ إنّي وجدت ريحهم، وعر…

( يا أبا جعفر ) لم يرد في « ط ». من كيسك هذا خمسمائة دينار، فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك، فقال له في الحال: اُريد ضميناً يضمن لي أنّك تعود إنساناً، فإنّي أخاف أن تعود قرداً، فلا أتمكَّن من استرجاع ما أخذت منّي.ورواه ميرزا محمّد نقلاً عنه.الثاني والسبعون: ما رواه العلاّمة في « الخلاصة » ـ في ترجمة م…

الغيبة للطوسي: 256 / ضمن حديث 224. شاذان، عن محمّد بن علي، عن جعفر بن بشير، عن خالد أبي عمارة، عن المفضّل بن عمر، قال: ذكرنا القائم (عليه السلام) ومن مات من أصحابنا ينتظره، فقال لنا أبو عبدالله (عليه السلام): « إذا قام أتى المؤمن في قبره فيقال له: يا هذا إنّه قد ظهر صاحبك، فإن شئت أن تلحق به فالحق، …

مختصر البصائر: ـ باب الكرّات. التاسع والسبعون: ما رواه أيضاً نقلاً عن « مختصر البصائر » لسعد بن عبدالله: عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول في الرجعة: « من مات من المؤمنين قُتل، ومن قُتل منهم مات ».الثمانون: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: …

مختصر البصائر: ـ باب الكرّات. ورواه العيّاشي في « تفسيره » على ما نقل عنه: عن زرارة مثله.الحادي والثمانون: ما رواه أيضاً نقلاً عنه: عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن الحكم، عن مثنّى بن الوليد الحنّاط، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: في قوله تعالى ( ﴿ وَمَن كَا…

نفس المصدر: ـ باب الكرّات وهذا السطر في المتن لم يرد في « ك ». سدير، عن أبيه، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجعة، فقال: « القدرية تنكرها ـ ثلاثاً ـ ».أقول: قد روي أحاديث متعدّدة في لعن القدرية وذمّهم وكفرهم، وهم منسوبون إلى القدر، فإمّا أن يراد بهم من أثبت القدر على وجه الإفراط وهم أهل الجبر…

تفسير العيّاشي 1:. وهذا السطر في المتن لم يرد في « ك ». لأبي عبدالله (عليه السلام): ما تقول في الكرّة ؟ قال: « أقول فيها ما قال الله عزّوجلّ، وذلك أنّ تفسيرها: جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل هذا في قوله تعالى: ( تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ ) إذا رجعوا إلى الدنيا ولم يقضوا ذحولهم » قال…

نفس المصدر: ـ باب الكرّات. « رسالته » نقلاً من كتاب « الواحدة »: عن محمّد بن الحسن بن عبدالله، عن جعفر بن محمّد البجلي، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث في الرجعة يقول فيه: « فيا عجباً من أموات يبعثهم …

مختصر البصائر:، كتاب سليم 2: 562. الحسن بن سليمان.الثامن والتسعون: ما رواه الحسن بن سليمان أيضاً في « رسالته » ـ في باب الكرّات وحالاتها ـ: عن السيِّد الجليل بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني بطريقه عن أحمد بن محمّد الأيادي رفعه إلى أحمد بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنّه سئل عن …