الجواب: انّه لا خلاف نصّاً و فتوىً في المعفوّ عن الدم الناقص عن مقدار الدرهم عدا ما استثني سواء كان من دم الإنسان نفسه أو دم غيره من حيوان أو إنسان و الروايات الدالّة على العفوّ عن هذا المقدار ظاهرة العموم و الأصحاب مجمعون على القول بها. و من الأخبار المذكورة صحيحة عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد ا…
و المراد 84 بالغير ما كان من دم شخص غيره، و لعلّ الوهم الذي نقلتموه سرى من هذه الرواية حيث رآها من لم يصل فهمه إلى معناها فتوهّم أنّ المراد بالغير ما يشمل جميع الحيوانات من إنسان و غيره و خصّ العفو بدم الإنسان نفسه لذلك و هو غلط محض بل المراد بغيرك فيها إنّما هو من الناس و هو الذي صرّح به المحدِّث ا…
و بالجملة: فالظاهر هو جواز إنكاحه و تزويجه بالمؤمنين و إن كان مكروهاً لما عرفت. الثاني: فيما يتناسل منه و الظاهر انّه لا ريب في انّه مع الإيمان و التديّن به فإنّ حكمهم حكم ذوي الايمان لأنّهم إنّما تولّدوا من نكاح صحيح كما عرفت. و من أوضح الأدلّة على ذلك تزويجه (صلى الله عليه و آله) بابنة الثاني مع م…
في حديث آخر في البرد الشديد الذي يحدث عليهم. و ذكر نعيم في حديث عن كعب، قال: تنزل الترك «آمد» و تشرب من الدجلة و الفرات، و يسعون في الجزيرة، و أهل الإسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا، فيبعث اللّه عليهم ثلجا بغير كيل، فيه صرّ من ريح شديدة و جليد، فإذا هم خامدون، فإذا أقاموا أيّاما قام أمير أهل الإ…
و رويت في المجلّد الثالث من كتاب «التحصيل» في ترجمة الضحاك بن محمد بن هبة اللّه بإسناده عن أبي مسعود، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): «لا يزال هذا الأمر فيكم و أنتم ولاته ما لم تحدثوا، فإذا فعلتم سلّط اللّه عليكم شرار خلقه، فالتحوكم كما يلتحى القضيب». صدق (صلوات اللّه عليه و آله)، و لق…
سرق لها نفقة كانت معها، وقد فتشنا رحال القوم بأسرها، ولم يبق منهم غيرك. نحن لا نتقدم إلى رحلك إلا بإذنك، لما سبق إلينا من وصية عمر فيما يعود إليك. فقال: يا قوم، ما يضرني ذلك ففتشوا ما أحببتم، وهو واثق من نفسه. فلما نفض المزاد التي فيها زاده، فوقع منها الهميان. فصاحت الملعونة: الله أكبر، هذا والله كي…
قال: يا رسول الله، الذين ذكرتهم منافقون يبغضون ابن عمك علي بن أبي طالب، ولولا انهم على ذلك ما تعرضت لهم ولكنهم جازوا يسبون عليا ( عليه السلام ) ويرفضونه، فأخذتني الحمية الأبية، والنخوة العربية، ففعلت بهم ذلك. فلما سمع النبي كلامه أمر صاحبه بالإلتفات إليه وأوصاه به ثم قام ليخرج، وإذا صاحب الكلب الذمي…
وقال عليه السلام: إن العبد إذا كان خلقه الله في الاصل - أصل الخلق _ مؤمنا لم يمت حتى يكره الله إليه الشر ويباعده عنه ومن كره الله اليه الشر وباعده عنه عافاه الله من الكبر ____________ النساء: 88. 2. العرضة: الحيلة. في بعض النسخ (منه) في الموضعين. (*) أن يدخله والجبرية، فلانت عريكته وحسن خلقه وطلق وج…
في بعض النسخ (والتدبير). استقبال وجوه الاراء ملاحظتها واحدا واحدا. (في). عدلت من التعديل ويحتمل ان يكون بالتخفيف بمعنى المعادلة أي بمفرده يعدله ساير العقول. (في) وفي بعض النسخ (ومن حصر شهوته). (*) شهوته فقد صان قدره، ومن أمسك لسانه أمنه قومه ونال حاجه، وفي تقلب الاحوال علم جواهر الرجال، والايام توضح…
____________ استملح أي عده مليحا. الادالة: الغلبة. في بعض النسخ (ينشر من قبره). نشوان اي سكران. السفاد: نزو الذكر على الانثى. اي جهرة في الطرق والشوارع. (*) الناس، ورأيت الرجل ينفق الكثر في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله، ورأيت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من أسوء الناس حالا عند الو…
إلى ههنا رواية الحسين وفي رواية محمد بن يحيى زيادة: لهم علم بالطريق فإن كان دونهم بلاء فلا تنظر إليهم فإن كان دونهم عسف من أهل العسف وخسف ودونهم بلاياتنقضي، ثم تصير إلى رخاء ثم اعلم أن إخوان الثقة ذخائر بعضهم لبعض ولولا أتذهب بك الظنون عني لجليت لك عن أشياء من الحق غطيتها ولنشرت لك أشياء من الحق كتم…
واستقبلت بهن الحكم في الفروج والارحام، وسبيت ذراري بني تغلب، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت دواوين العطايا وأعطيت كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ____________ القطيعة: طائفة من ارض الخراج (اقطعها) اي عينها وعزلها. (في). كانهم غصبوها وادخلوها في المسجد. (في). ذلك كقضاء عمر بالعول والتعصيب في …
محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يعوذ بعض ولده ويقول: " عزمت عليك يا ريح ويا وجع، كائنا ما كنت بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبى طالب أمير المؤمنين عليه السلام رسول رسول الله (صلى الله عليه وآله) على جن وادي الصبرة فأجابوا وأطاعوا لما أجبت وأطعت …
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبن فضال، عن أبن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لنوائب الدهر يعجز، ومن قرض الناس قرضوه ومن تركهم لم يتركوه، قيل: فاصنع ماذا يا رسول الله؟ قال: أقرضهم من عرضك ليوم فقرك. عنه، عن أحم…
(لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي) فسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنه فقال: جبرئيل (عليه السلام)، قلت: وقد روى هذا الخبر جماعة من المحدثين وهو من الاخبار المشهورة ووقفت عليه عن بعض مغازي محمد بن سحاق ورايت بعضها خاليا عنه وسألت شيخي عبدالوهاب بن سكينة عن هذا الخبر فقال: خبر صحيح، فقلت له: ف…
____________ يقال: خفر به خفرا وخفورا اي نقض عهده والخفر ايضا الاجارة والمنع وحفظ الامان و على التقديرين اقيم علة الجزاء هنا مقامه اي من كان له عهد وامان وذمة من قبل احد من المسلمين فروعى امانه فقد روعى امان حليف رسول الله (صلى الله عليه وآله) اي معتقه او من آمنه لانه (صلى الله عليه وآله) حكم بحفظ ا…
سهل، عن بكر بن صالح رفعه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة فمن كان كله في الجاهلية أصل فله في الاسلام أصل. سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن معاوية بن وهب قال تمثل أبوعبدالله عليه السلام ببيت شعر لابن أبي عقب. وينحر بالزوراء منهم لدى الضحى * ثمانون ألفا …
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من اشتكى الواهنة أو كان به صداع أو غمرة بول فليضع يده على ذلك الموضع وليقل: " اسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم ". محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن ع…
عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: أنشد الكميت أبا عبدالله عليه السلام شعرا فقال: أخلص الله لي هواي فما اغرق نزعا ولا تطيش سهامي. فقال أبوعبدالله عليه السلام: لا تقل هكذا فما أغرق نزعا ولكن قل: فقد أغرق نزعا ولا تطيش سهامي. سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن أبي…
عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول لحمران بن أعين: يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك، اعلم أن العمل الد…
فوقع بخطه: إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق أوليائنا على الصبر في دولة الباطل فاصبر لحكم ربك، فلو قد قام سيد الخلق لقالوا: " يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ". محمد بن سالم بن أبي سلمة، عن أحمد بن الريان، عن أبيه عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لو يعلم النا…
قال ابن عبدالبر القرطبي في الاستيعاب: ثمامة بن اثال الحنفي سيد اهل اليمامة روى حديثه ابوهريرة، ذكزه عبد الزراق عن عبيد الله ابني عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان ثمامة الحنفي اسر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما عندك يا ثمامة؟ قال: ان تقتل تقتل ذا دم وان تمنن تمنن على شاكر وان ترد المال تعط …
حديث العابد محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن محمد بن سنان، عمن أخبره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان عابد في بني إسرائيل لم يقارف من أمر الدنيا شيئا فنخر إبليس نخرة فاجتمع إليه جنوده فقال: من لي بفلان؟ فقال بعضهم: أنا له، فقال: من أين تأتيه؟ فقال: من ناحية النساء، قال:…
علي، عن ابيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن ابي عبدالله (عليه السلام)، وعن ابن بزيع، عن محمد بن سنان، عن اسماعيل بن جابر، عن ابي عبدالله (عليه السلام) انه كتب بهذه الرسالة إلى اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها وكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فاذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها، وعن…
فاتقوا الله ايتها العصابة الناجية ان اتم الله لكم ما اعطاكم فانه لا يتم الامر حتى يدخل عليكم مثل الذي دخل على الصالحين قبلكم وحتى تبتلوا في انفسكم واموالكم وحتى تسمعوا من اعداء الله اذى كثيرا فتصبوا وتعركوا بجنوبكم وحتى تستذلوكم او يبغضوكم وحتى يحملوا عليكم الضيم فتحتملوه منهم تلتمسون بذلك وجه الله …
عبد المعز محمد بن أبى الفضل بن أحمد أبو روح الهروي البزاز الصوفي مسند العصر ولد سنة اثنتين و عشرين و خمسمائة و سمع من غنيم الجرجاني و زاهر الشحامي و طبقتهما، توفى في ربيع الاول سنة 618 ه، قاله الذهبي في العبر 5: 74 و الحنبلي في شذرات الذهب 5: 83. - ثقة الدين، أبو القاسم، زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد…
عيون أخبار الرضا 2: 34 الحديث 70. - القفار: الطعام بلا أدم، قال ابن الاثير في النهاية 4: 89 (ما أقفر بيت فيه خل) أي ما خلا من الادام و لا عدم أهله الادم) و في بعض النسخ (يفتقر). - المصدر السابق الحديث 72. و مكارم الاخلاق: 189. 51: 45 وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وس…
رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا 2: 35 الحديث 77، و ابن زهرة في الاربعين الحديث الرابع. - في نسخة (و الفقر فخري). - رواه الشيخ في المصدر السابق حديث 78، و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 220، و في قرب الاسناد: 69 بسنده عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه: (سيد شراب الدنيا و الاخرة الم…
أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ ____________ دعائم الاسلام 2: 109، و البرقي في المحاسن 2: 570 الحديث 2 بسنده عن علي (عليه السلام). - في نسخة (و الارز). - رواه الشيخ الصدوق في المصدر السابق الحديث 79 و مكارم الاخلاق: 155 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 1: 281 بلفظه: (سيد أدآم الدنيا و الآخرة اللحم). - في بعض ا…
جاء في مكارم الاخلاق: 193 (ان رسول اللّه كلما شرب لبنا تمضمض و قال: انه له دسما). 70 أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ عَلَيْهِنَّ وَ هُوَ صَائِمٌ- الْحِجَامَةُ وَ الْحَمَّامُ وَ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ: 133 وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام قَالَ قَالَ صلى الله …
في نسخة (احدهم). - عيون الاخبار 2: 40 الحديث 136. و مكارم الاخلاق: 188. - المصدر السابق الحديث 130. و مكارم الاخلاق: 158. - سقط من نسخة. - المصدر السابق الحديث 134. و مكارم الاخلاق: 169 و زاد في آخره: و قال أيضا من أكل التمر البرني على الريق ذهب عنه الفالج. - في نسخة (قال: جاء جبرئيل (عليه السلام) ف…
أربعة ليس بينهم لعان 286/ الامام علي عليه السلام ارحموا عزيزا ذل 210/ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرمها من بطن الوادي 1284/ الامام الصادق عليه السلام استحيوا من اللّه حق الحياء 79/ النبي صلى الله عليه وآله وسلم استخرج منه الكلام 1334/ الامام الرضا عليه السلام استقبل الامام 843/ موسى بن جعفر عليه ا…